Audio by Vidwan Sumukh Moudgalya
ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸರ್ಯ ವಿರಚಿತ ಶುಚೀಂದ್ರಂ ಮಹಾತ್ಮೆ ಸುಳಾದಿ
ಇಂದ್ರಶೌಚವಿಧಾನತ್ತೆ ನ ಶುಚೀಂದ್ರಾತಿ ಪೌರುಷಮ್ ।
ಅನಿಂದ್ರಸ್ಯ ಮನಶ್ಯೌಚಂ ಮಮಕೃತ್ವಾತದಾರ್ಜಯ ॥
ಧ್ರುವತಾಳ
ಯೋಗದಭ್ಯಾಸಕಿಗದು ಜಾಗರ ಉಳ್ಳ ಕ್ಷೇತ್ರ
ಆಗಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ
ಯೋಗಿ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗದಾಶಿ ತೊರದು-
ಲಾಗಿಸುವರು ಭವರೋಗ ವನಧಿ
ಭೂಗೊಳಾದೊಳಗೋರ್ವ ರಾಗದ್ವೇಷವೇ ಬಿಟ್ಟು
ಜಾಗು ಮಾಡಿದಿಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗೀ ಬಂದೂ
ಬಾಗಿ ಕೇವಲ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ
ತಾಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಮಿಂದಾಗಲೆ ಕರ್ಮನಾಶ ಭಾಗೀರಥಿನಿಧೆ
ಸಾಗರದಲ್ಲಿಗೆ ಪೋಗಿ ಪುಣ್ಯಾಪಡದೂ
ಯಾಗಾದಿಗಳ ಮಾಡಲಾಗಿ ಆವಫಲ
ವಾಗುವದದಕೆ ನೂರಾಗುವದು ಸಿದ್ಧ
ಮೂಗೊಣ್ಣನೊಬ್ಬ ಬಲ್ಲ
ನಾಗಶಯನ ವಿಜಯವಿಠಲ ಸುಧೀಂದ್ರ
ಆಗರಾ ವಾಸನ ನಾಗ ಗಮನ ಭಜಿಸೀ
ನೀಗಿಕೊಂಡನು ಬಂದ ಭೋಗ ವ್ಯಾಕುಲಾ ll1ll
ಮಟ್ಟತಾಳ
ಪರಸತಿಗೆ ಅಳುಕಿ ಹರಿಯನುಶಾಪಾ
ಧರಿಸಿದನು ತನ್ನ ಶರೀರಾವಾದ್ಯಂತಾ
ದುರಿಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ದುಶ್ಚಿತ್ತನಾಗಿ
ಥರವಲ್ಲದೇ ಪೋದಾ ವರಸಭಾ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ
ಮರಳಿ ತನ್ನೊಳು ತಾನೇ ಮರುಗಿಕೊಳುತಲಿರೇ
ಸುರಮುನಿ ನಾರದನು ಭರದಿಂದಲಿ ಬರಲೂ
ಎರಗಿದ ಚರಣಕ್ಕೆ ಕರಗಳನು ಮುಗಿದು
ಪರಮಪುರುಷರಂಗ ವಿಜಯವಿಠಲನ್ನ
ಶರಣಗೆ ತನ್ನಯ ಪರಿಯೆಲ್ಲಾ ಬಿನ್ನೈಸೆ ll2ll
ರೂಪಕತಾಳ
ಬೆಸನ ಕೇಳುತಮಾನಿ ನಸುನಗುತಾ ಪರಸತಿಯಾ
ಘಸನಿ ಪೋದವನ ಮನ್ನಿಸದಲ್ಲ ಜಗವೆಲ್ಲ
ಹಸಗೇಡಿಯಾಗಿ ಸುಮನಸ ತತಿ ಕೇಳಿದ
ಕುಶಲಕ್ಕೆ ಉಪಾಯ ಪುಶಿಯದಂತೀಗಾಲ
ವಸುಧಿಯೊಳಗೆ ರಂಜಿಸುವ ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿ
ಪಸರಿಸುತ್ತಾ ಬಲು ಪೆಸರಾಗಿದೆ ಅತ್ರಿ
ಋಷಿ ಆಶ್ರಮಾ ಉಂಟು
ಉಸರಿಕ್ಕಾದಲೆ ಪೋಗಿ
ಎಸೆವಾ ಮನದಲ್ಲಿ ಭಜಿಸು ಮಧುಸೂದನನ
ಹಸನಾಗಿ ವಿಶಾಪ ವಶದಿಂದ ಕಡಿಬಿದ್ದು
ಲಸತು ಕಾಯದಲಿ ಶೋಭಿಸುತಪೋಗು ಎನಲಾಗಿ
ಬಿಸಜನಯನ ನಮ್ಮ ವಿಜಯವಿಠಲನ ನೆ-
ನೆಸುತ ಬಂದನು ಅತ್ರಿಋಷಿ ಇದ್ದ ಭೂಮಿಗೆ ll3ll
ಝಂಪೆತಾಳ
ಬಂದು ಇಂದ್ರನು ತಪಸಿಗೆ ಕುಳಿತನು ಗ-
ಜೇಂದ್ರನ್ನ ಕರದು ಉದಕವ ತರ ಪೇಳಲು
ಅಂದು ಐರಾವತನು ಕೈಕೊಂಡು ಮಲಯಾದ್ರಿ
ಲಿಂದ ಪುಟ್ಟಿದ ತಾಂಬ್ರ ಪರ್ಣಿಯದತ್ತ
ಲಿಂದ ಮಾರ್ಗವ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಒಡಿಯನಿದ್ದಾ
ಮುಂದೆ ಬಿಟ್ಟದು ಬಲು ಭಕುತಿಯಿಂದ
ತಂದ ವಿಚಾರವನು ನೋಡಿ ವೃತ್ರ ವೈರಿ
ಮಿಂದು ಶುಚಿಯಾಗಿ ಮುದದಿಂದಲಿ ಕೊಂಡಾಡಿ
ಮಂದರಧರದೇವ ವಿಜಯವಿಠಲ ಸೂ-
ಧೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪಾದ ದ್ವಂದ್ವವನು ನೆನಸುತ್ತ ll4ll
ತ್ರಿವಿಡಿತಾಳ
ಆಸನವನು ಹಾಕಿ ಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸವ ಬಂಧಿಸಿ
ಲೇಶವಾದರು ಕಾಯದಾಶಿಯಾ ಮಾಡದೆ
ಬ್ಯಾಸಿಗೆ ಬಿಸಲೆನದೆ ಬ್ಯಾಸರಕಿಯ ಒಡದೆ
ವಾಸವ ಕುಳಿತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ
ಕೇಶವ ಮಧುಸೂದನ ಶ್ರೀಶನಂಘ್ರಿಯ ಒಂದು
ವಾಸರ ಬಿಡದರ್ಚಿಸಲಾಗೀ
ದೇಶಾಧಿಪ ಸುಧೇಂದ್ರವಾಸ ವಿಜಯವಿಠಲ
ದಾಸಗೆ ಒಲಿದು ಬಂದ ಸತಿಯ ಕೂಡ ll5ll
ಅಟ್ಟತಾಳ
ಗೌತುಮನ್ನ ಸತಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಅಹಲ್ಯಾ
ಕಾತುರದಲ್ಲಿ ಪುರುಹೂತನ ಶಾಪಿಸಿರೆ
ಸೋತ್ತುಮರಿಗೆ ಬಲು ಪಾತಕ ಬಂದರೆ
ಚಾತುರ್ಯದಲಿ ಅಜಾತು ಮಹಾವಿಷ್ಣು
ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದ ತಾನು ಭಕುತರ
ಭೀತಿಯ ಹರಸುವ ಮಾತು ಪೇಳದ ಮುನ್ನ
ಭೂತಳದೊಳು ಮಧುಘಾತಿ ಸುಧೇಂದ್ರಾ ನಿ-
ಕೇತನ ವಿಜಯವಿಠಲಾ ತುಮದೇವ ll6ll
ಆದಿತಾಳ
ಪೊಂದಿದ ಕಲುಷ ಕಳೆದು ಇಂದ್ರನುದ್ಧರಿಸಿದ
ಅಂದು ಮೊದಲಾಗಿ ದೇವೇಂದ್ರ ಸಾಸಿರ ನಯನಾ-
ನೆಂದು ಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಖದಿಂದ ವಾಲಗವಾಗದ
ಸಂದೇಹ ತೊರದು ನರರು ಬಂದು ಯಾತ್ರಿಮಾಡಲು ಗೋ -
ವಿಂದನು ಕರುಣಾರಸದಿಂದ ಸಾಕುವನವರ
ಎಂದೆಂದು ಬಿಡದೆ ಸುಧೇಂದ್ರಸ್ವಾಮಿ ಮಧುವೈರಿ
ವೃಂದಾವನ ಪ್ರೀಯ ವಿಜಯವಿಠಲರೇಯನ ॥7॥
ಸಂದರುಶನವಾಗೆ ಮಂದ ಬುದ್ಧಿ ಪೋಪುವವು
ಜತೆ
ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಲಗ್ರಾಮಕ್ಷೇತ್ರ ಸುಧೇಂದ್ರಾ
ಅಕ್ಷಯಾಬ್ಧಿವಾಸಾ ವಿಜಯವಿಠಲಧೀಶಾ ॥8॥
***
Indraśaucavidhānattē na śucīndrāti pauruṣam |
Anindrasya manaśśaucam mamakṛtvātadārjaya ||
Dhruvatāḷa:
Yōgadabhyāsakigadu jāgara uḷḷa kētra | Āgama siddhāntadalli nōḍi | Yōgi janaru illi bhōgadāśi toradu - lāgisuvaru bhavarōga vanadhi | Bhūgoḷadoḷagoṟva rāgadvēṣavē biṭṭu | Jāgu māḍidillige sāgī bandū | Bāgi kēvala dṛḍhavāgi prajñātīrthadalli | Tāguptadalli mindāgale karmanāśa bhāgīrathinidhe | Sāgaradallige pōgi puṇyāpaḍadū | Yāgādigaḷa māḍalāgi āvaphala | Vāguvadadake nūrāguvadu siddha | Mūgoṇṇanobbaballa | Nāgaśayana vijayaviṭhala sudhīndra | Āgarā vāsana nāga gamana bhajisī | Nīgikoṇḍanu banda bhōga vyākulā || 1 ||
Maṭṭatāḷa:
Parasatige aḷuki hariyanuśāpā | Dharisidanu tanna śarīrāvādyantā | Duriyōniyali parama duścittanāgi | Tharavalladē pōdā varasabhā sthānakke | Maraḷi tannoyu tānē marugikoḷutalirē | Suramuni nāradaṇu bharadindali baralū | Eragida caraṇakke karagaḷanu mugidu | Paramapuruṣaraṅga vijayaviṭha lanna | Śaraṇage tannaya pariyellā binnaiśe || 2 ||
Rūpakatāḷa:
Besana kēḷutamāni nasunagutā parasatiyā | Ghasani pōdavana mannisadalla jagavella | Hasagēḍiyāgi sumana sa tati kēḷida | Kuśalakke upāya puśiyadantīgāla | Vasudhiyōḷage rañjisuvamahēndrādri | Pasarisuttā balu pesarāgide atri | Ṛṣi āśramā uṇṭu | Usarikkādale pōg | Ese vā manadalli bhajisu madhusūdana | Hasanāgi viśāpa vaśadinda kaḍibiddu | Lasatu kāyadali śōbhisutapōgu enalāgi | Bisajanayana namma vijayaviṭhalana ne - nesuta bandanu atriṛṣi iddabhūmige || 3 ||
Jhampeṭāḷa:
Bandu indranu tapasige kuḷitanu ga - jēndranna karadu udakava tara pēḷalu | Andu airāvatani kaikōṇḍu malayādri | Lindapuṭṭida tāmbra paṟṇiyadatta | Linda mārgava māḍi tanna oḍiyaniddā | Mundē biṭṭadu balu bhakutiyinda | Tanda vicāravanu nōḍi vṛtra vairi | Mindu śuciyāgi mudadindali koṇḍāḍi | Mandaradharadēva vijayaviṭhala sū - dhēndra svāmiya pāda dvandvavanu nēnasutta || 4 ||
Triviḍitāḷa:
Āsanavanu hākī śvāsōcchvāsava bandhisi | Lēśavādaru kāyadāśiyā māḍadē | Byāsige basalenade byāsarakīya oḍade | Vāsava kuḷitu santōṣadalli | Kēśava madhusūdana śrīśanaṅghriya ondu | Vāsara biḍadarcalāgī | Dēśādhipa sudhēndravāsa vijayaviṭhala | Dāsage olidu banda satiya kūḍa || 5 ||
Aṭṭatāḷa:
Gautamanna sati pativratē ahalyā | Kāturadalli puruhūtana śāpisirē | Sōttumarige balu pātaka bandare | Cāturyadali ajātu mahāviṣṇu | Prītiyalli tiḷida tānu bhakutara | Bhītiya harasuva mātu pēḷada munna | Bhūtaḷadoḷu madhughāti sudhēndrā ni - kētana vijayaviṭha lā tumadēva || 6 ||
Āditāḷa:
Pondida kaluṣa kaḷedu indranuddharisida | Andu modalāgi dēvēndra sāsira nayanā - nendu karisikoṇḍu sukhadinda vālagavāgada | Sandēha toradu nararu bandu yātrimāḍalu gō - vindanu karuṇārasadinda sākuvanavara | Endendu biḍade sudhēndrasvāmi madhuvairi | Vṛndāvana prīya vijayaviṭhalarēyana || 7 ||
Sandaruśanavāge mandabuddhi pōpuvavu ||
Jate:
Dakṣiṇa sālāgrāma kētra sudhēndrā | Akṣayābdhivāsā vijayaviṭhala dhīśā || 8 ||
***
Pronunciation Guide
Vowels: Use "a" (cup), "ā" (father), "i" (pin), "ī" (seen), "u" (put), and "ū" (boot) for consistency.
Consonants: Use dental 't/d' for standard letters; use retroflex 'ṭ/ḍ' (tongue to roof of mouth) for the dotted versions.
Special sounds: The 'ś' and 'ṣ' are soft 'sh' sounds; 'ṅ' is the nasal 'ng' in 'song'; 'ñ' is 'ny' as in 'canyon'.
Rhythm: This is a Suladi, so maintain a varying tempo for each Tala section while keeping long vowels (ā, ī, ū) steady.
Aspiration: Clearly articulate the aspirated 'bh', 'dh', and 'ph' sounds to maintain the grammatical and devotional integrity of the Sanskrit and Kannada text.
***
ಈ ಸುಳಾದಿಯನ್ನು ದಾಸಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾದ 'ಶುಚೀಂದ್ರಂ'ನ (ಸ್ಥಾನುವಿನ ತಾಣ) ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನು ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪತ್ನಿ ಅಹಲ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಸಗಿದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪಾಪ ವಿಮುಕ್ತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸುಳಾದಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾರಾಂಶ (Summary)
ಶುಚೀಂದ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ಮಹಾನ್ ತಾಣ. ಅಹಲ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಾಾಪ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಇಂದ್ರನು ನಾರದರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಅತ್ರಿ ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮವಿರುವ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ತಾಮ್ರಪರ್ಣಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೈದು ತನ್ನ ಶಾಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪುನಃ ದೇವಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಯಾದನು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆದು, ವಿಜಯವಿಠ್ಠಲನ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಯದ ಅರ್ಥ (Meaning in Kannada)
ಧ್ರುವತಾಳ:
ಶುಚೀಂದ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಇಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭವರೋಗವನ್ನು (ಸಂಸಾರ ಬಂಧನ) ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡನು. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ದಾಸರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಟ್ಟತಾಳ:
ಇಂದ್ರನು ಅಹಲ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಸಗಿದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ದೇಹವು ಅಶುಚಿಯಾಗಿ ಅತೀವ ದುಃಖಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಾರದರು, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪಕತಾಳ:
ನಾರದರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, "ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿ ಪರ್ವತದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅತ್ರಿ ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಅಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವನ್ನು) ಭಜಿಸು, ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆದು ಶುಭ್ರನಾಗುತ್ತೀಯೆ" ಎಂದು ಉಪಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರಂತೆ ಇಂದ್ರನು ಅತ್ರಿ ಮುನಿಗಳ ತಪೋಭೂಮಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ.
ಝಂಪೆತಾಳ:
ಇಂದ್ರನು ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಐರಾವತದ ಮೂಲಕ ಮಲಯಾದ್ರಿಯಿಂದ ತಾಮ್ರಪರ್ಣಿ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ತರಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಶುಚಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ನೆನೆದಾಗ ಅವನ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿವಿಡಿತಾಳ:
ಇಂದ್ರನು ಆಸನ ಹಾಕಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, ಕಠಿಣವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಶವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ವಿಜಯವಿಠ್ಠಲನು ಅವನಿಗೆ ಒಲಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಟ್ಟತಾಳ:
ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಹಲ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅತೀವ ಕಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಭಕ್ತರ ಭೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿತಾಳ:
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವ ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಂದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕರುಣಿಸಿದಂತೆ, ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರನ್ನು ವಿಜಯವಿಠ್ಠಲನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಾಕುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ.
ಜತೆ:
ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಲಗ್ರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವಿಜಯವಿಠ್ಠಲನ ಸನ್ನಿಧಿಯು ಭಕ್ತರ ಮಂದಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸರು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ 'ಶುಚೀಂದ್ರಂ' ಎಂಬ ಪದವೇ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಆ ಹೆಸರು ಬರಲು ಕಾರಣವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು (ಇಂದ್ರನು ಶುಚಿಯಾದ/ಪವಿತ್ರನಾದ ಸ್ಥಳ) ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
***
This Suladi (a specific musical-poetic form in Dasa Sahitya) was composed by the great Sri Vijaya Dasa. It celebrates the sanctity of the famous pilgrimage site Suchindram (located in the Kanyakumari district of Tamil Nadu), where the deity is known as Sthanumalayan. The composition narrates how Lord Indra, after committing a grave mistake involving Sage Gautama's wife Ahalya, attained redemption through intense penance at this holy site.
Summary
Suchindram is a supreme center for spiritual practice and yogic discipline. After being cursed for his transgressions, Indra sought the guidance of Sage Narada, who directed him to this sacred site near Mount Mahendra. By performing penance, bathing in the holy waters of the Tamraparni River, and worshipping Lord Vishnu (Vijaya Vittala), Indra was cleansed of his sins and regained his status. The composition highlights that any devotee who visits this site with faith is liberated from their karmic burdens and granted divine grace.
Meaning Stanza by Stanza
Dhruva Tala:
Suchindram is a sacred land that awakens the practice of yoga. Here, yogis renounce worldly desires and overcome the "ocean" of worldly existence (bhavaroga). Indra came here, bathed in the Prajna Teertha, and washed away his sins. Dasa emphasizes that righteous deeds performed here yield hundredfold results.
Matta Tala:
Troubled by his transgression regarding Ahalya, Indra suffered great shame and his body felt impure. As he wept in sorrow, the celestial sage Narada appeared. Indra bowed at his feet, folded his hands, and confessed his predicament to the sage, seeking a way to redeem himself.
Rupaka Tala:
Narada, smiling at Indra's remorse, advised him: "The world does not forgive those who seek others' wives, but there is a remedy for your distress. Go to the hermitage of Sage Atri near Mount Mahendra. Worship Madhusudana (Vishnu) there with a pure heart, and you will be cleansed of this curse." Indra immediately set out for the land of Sage Atri.
Jhampe Tala:
Arriving there, Indra sat in deep meditation. He requested his elephant, Airavata, to fetch water from the Tamraparni River (born in the Malaya mountains). Indra bathed in these holy waters, became purified (Suchi), and worshipped the Lord of the mountains, Vijaya Vittala, with immense devotion.
Trividi Tala:
Indra sat in a stable posture (Asana), controlled his breath (Pranayama), and engaged in intense penance. Regardless of the scorching heat, he remained focused on Kesava and Madhusudana, worshipping the Lord’s feet day and night without fail, until Lord Vijaya Vittala was pleased with him.
Atta Tala:
When Sage Gautama cursed Indra for his actions toward Ahalya, Indra fell into deep despair. However, the compassionate Lord Vishnu, who understands the hearts of His devotees and relieves their fears, intervened. Before Indra could speak further, the Lord ensured his purification at this holy site.
Adi Tala:
Ever since Indra was redeemed here, he became known as the thousand-eyed Lord (Sahasranayana) and reigned in happiness. For any devotee who visits this site and seeks refuge in Govinda, the Lord removes their sins and protects them with infinite compassion.
Jate (Concluding Lines):
This is a "Dakshina Salagrama" (a sacred site equal to Salagrama). May the Lord Vijaya Vittala, who resides in the eternal ocean, remove the ignorance of all who seek His grace at this holy place.
Note: The name "Suchindram" itself is derived from the event described: Suchi (purified/clean) + Indram (Indra). It symbolizes the place where Indra became pure again.
***
No comments:
Post a Comment