just scroll down for other devaranama
ನಮಂತ್ರಂ ನೋ ಯಂತ್ರಂ ತದಪಿ ಚ ನ ಜಾನೇ ಸ್ತುತಿಮಹೋ
ನ ಚಾಹ್ವಾನಂ ಧ್ಯಾನಂ ತದಪಿ ಚ ನ ಜಾನೇ ಸ್ತುತಿಕಥಾಃ|
ನ ಜಾನೇ ಮುದ್ರಾಸ್ತೇ ತದಪಿ ಚ ನ ಜಾನೇ ವಿಲಪನಂ
ಪರಂ ಜಾನೇ ಮಾತಸ್ತ್ವದನುಸರಣಂ ಕ್ಲೇಶಹರಣಮ್||1||
ವಿಧೇರಜ್ಞಾನೇನ ದ್ರವಿಣ ವಿರಹೇಣಾಲಸತಯಾ
ವಿಧೇಯಾಶಕ್ಯತ್ವಾತ್ತವ ಚರಣಯೋರ್ಯಾ ಚ್ಯುತಿರಭೂತ್|
ತದೇತತ್ ಕ್ಷಂತವ್ಯಂ ಜನನಿ ಸಕಲೋದ್ಧಾರಿಣಿ ಶಿವೇ|
ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಕುಮಾತಾ ನ ಭವತಿ||2||
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಾಸ್ತೇ ಜನನಿ ಬಹವಃ ಸಂತಿ ಸರಲಾಃ
ಪರಂ ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ವಿರಲತರಲೋಹಂ ತವ ಸುತಃ|
ಮದೀಯೋಯಂ ತ್ಯಾಗಃ ಸಮುಪಚಿತಮಿದಂ ನೋ ತವ ಶಿವೇ
ಕುಪುತ್ರೋಜಾಯೇತ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಕುಮಾತಾ ನ ಭವತಿ||3||
ಜಗನ್ಮಾತರ್ಮಾತಸ್ತವ ಚರಣ ಸೇವಾ ನ ರಚಿತಾ ನ ವಾ
ದತ್ತಂ ದೇವಿ ದ್ರವಿಣಮಪಿ ಭೂಯಸ್ತವ ಮಯಾ|
ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಸ್ನೇಹಂಮಯಿ ನಿರುಪಮಂ ಯತ್ಪ್ರಕುರುಷೇ
ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಕುಮಾತಾ ನ ಭವತಿ||4||
ಪರಿತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇವಾನ್ ವಿವಿಧವಿಧಸೇವಾಕುಲತಯಾ
ಮಯಾ ಪಂಚಾಶೀತೇರಧಿಕಮಪನೀತೇ ತು ವಯಸಿ|
ಇದಾನೀಂ ಚೇನ್ಮಾತಸ್ತವ ಯದಿ ಕೃಪಾ ನಾಪಿ ಭವಿತಾ
ನಿರಾಲಂಬೋ ಲಂಬೋದರಜನನಿ ಕಂ ಯಾಮಿ ಶರಣಮ್||5||
ಶ್ವಪಾಕೋ ಜಲ್ಪಾಕೋ ಭವತಿ ಮಧುಪಾಕೋಪಮಗಿರಾ
ನಿರಾತಂಕೋ ರಂಕೋ ವಿಹರತಿ ಚಿರಂ ಕೋಟಿಕನಕೈಃ|
ತವಾಪರ್ಣೇ ಕರ್ಣೇ ವಿಶತಿ ಮನುವರ್ಣೇ ಫಲಮಿದಂ
ಜನಃಕೋ ಜಾನೀತೇ ಜನನಿ ಜಪನೀಯಂ ಜಪವಿಧೌ||6||
ಚಿತಾಭಸ್ಮಾಲೇಪೋ ಗರಲಮಶನಂ ದಿಕ್ಪಟಧರೋ
ಜಟಾಧಾರಿ ಕಂಠೇ ಭುಜಗಪತಿಹಾರೀ ಪಶುಪತಿಃ|
ಕಪಾಲೀ ಭೂತೇಶೋ ಭಜತಿ ಜಗದೀಶೈಕಪದವೀಂ
ಭವಾನೀ ತ್ವತ್ಪಾಣಿಗ್ರಹಣಪರಿಪಾಟೀಫಲಮಿದಂ||7||
ನ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷಾ ನ ಚ ವಿಭವ ವಾಂಛಾಪಿ ಚ ನ ಮೇ
ನ ವಿಜ್ಞಾನಾಪೇಕ್ಷಾ ಶಶಿಮುಖಿ ಸಖೇಚ್ಛಾಪಿ ನ ಪುನಃ|
ಅತಸ್ತ್ವಾಂಸಂಯಾಚೇ ಜನನಿ ಜನನಂ ಯಾತು ಮಮವೈ
ಮೃಡಾನೀ ರುದ್ರಾನೀ ಶಿವ ಶಿವ ಭವಾನೀತಿ ಜಪತಃ||8||
ನಾರಾಧಿತಾಸಿ ವಿಧಿನಾ ವಿವಿಧೋಪಚಾರೈಃ
ಕಿಂ ರುಕ್ಷಚಿಂತನಪರೈರ್ನ ಕೃತಂ ವಚೋಭಿಃ|
ಶ್ಯಾಮೇ ತ್ವಮೇವ ಯದಿ ಕಿಂಚನ ಮಯ್ಯನಾಥೇ
ಧತ್ಸೇ ಕೃಪಾಮುಚಿತಮಂಬ ಪರಂ ತವೈವ||9||
ಆಪತ್ಸುಮಗ್ನಃ ಸ್ಮರಣಂ ತ್ವದೀಯಂ
ಕರೋಮಿ ದುರ್ಗೇ ಕರುಣಾರ್ಣವೇಶಿ|
ನೈತಚ್ಛರತ್ವಂ ಮಮ ಭಾವಯೇಥಾಃ
ಕ್ಷುಧಾತೃಷಾರ್ತಾ ಜನನೀಂ ಸ್ಮರಂತಿ||10||
ಜಗದಂಬ ವಿಚಿತ್ರಮತ್ರ ಕಿಂ ಪರಿಪೂರ್ಣಾ ಕರುಣಾಸ್ತಿ ಚೇನ್ಮಯಿ|
ಅಪರಾಧಪರಂಪರಾ ಪರಂ ನ ಹಿ ಮಾತಾ ಸಮುಪಪೇಕ್ಷತೇ ಸುತಂ||11||
ಮತ್ಸಮಃ ಪಾತಕೀ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪಘ್ನೀ ತ್ವತ್ಸಮಾ ನ ಹಿ|
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಿ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ತಥಾಕುರು||
***
namantraṃ nō yantraṃ tadapi ca na jānē stutimahō
na cāhvānaṃ dhyānaṃ tadapi ca na jānē stutikathāḥ |
na jānē mudrāstē tadapi ca na jānē vilapanaṃ
paraṃ jānē mātastvadanusaraṇaṃ klēśaharaṇam || 1 ||
vidhērajñānēna draviṇa virahēṇālasatayā
vidhēyāśakyatvāt tava caraṇayōryā cyutirabhūt |
tadētat kṣantavyaṃ janani sakalōddhāriṇi śivē
kuputrō jāyēta kvacidapi kumātā na bhavati || 2 ||
pṛthivyāṃ putrāstē janani bahavaḥ santi saralāḥ
paraṃ tēṣāṃ madhyē viralataralō'haṃ tava sutaḥ |
madīyōyaṃ tyāgaḥ samupacitamidaṃ nō tava śivē
kuputrō jāyēta kvacidapi kumātā na bhavati || 3 ||
jaganmātarmātastava caraṇa sēvā na racitā
na vā dattaṃ dēvi draviṇamapi bhūyastava mayā |
tathāpi tvaṃ snēhamayi nirupamaṃ yatprakuruṣē
kuputrō jāyēta kvacidapi kumātā na bhavati || 4 ||
parityaktvā dēvān vividhavidhasēvākulatayā
mayā pañcāśītēradhikamapanītē tu vayasi |
idānīṃ cēnmātastava yadi kṛpā nāpi bhavitā
nirālambō lambōdarajanani kaṃ yāmi śaraṇam || 5 ||
śvapākō jalpākō bhavati madhupākōpamagirā
nirātaṅkō raṅkō viharati ciraṃ kōṭikanakaiḥ |
tavāparṇē karṇē viśati manuvarṇē phalamidaṃ
janaḥ kō jānītē janani japanīyaṃ japavidhau || 6 ||
citābhasmālēpō garalamaśanaṃ dikpaṭadharō
jaṭādhāri kaṇṭhē bhujagapatihārī paśupatiḥ |
kapālī bhūtēśō bhajati jagadīśaikapadavīṃ
bhavānī tvatpāṇigrahaṇaparipāṭīphalamidam || 7 ||
na mōkṣasyākāṅkṣā na ca vibhava vāñchāpi ca na mē
na vijñānāpēkṣā śaśimukhi sakhēcchāpi na punaḥ |
atastvāṃ saṃyācē janani jananaṃ yātu mamavai
mṛḍānī rudrāṇī śiva śiva bhavānīti japataḥ || 8 ||
nārādhitāsi vidhinā vividhōpacāraiḥ
kiṃ rukṣacintanaparairna kṛtaṃ vacōbhiḥ |
śyāmē tvamēva yadi kiñcana mayyanāthē
dhatsē kṛpāmucitamba paraṃ tavaiva || 9 ||
āpatsumagnaḥ smaraṇaṃ tvadīyaṃ
karōmi durgē karuṇārṇavēśi |
naitaccharaṭvaṃ mama bhāvayēthāḥ
kṣudhātṛṣārtā jananīṃ smaranti || 10 ||
jagadamba vicitramatra kiṃ paripūrṇā karuṇāsti cēnmayi |
aparādhaparamparā paraṃ na hi mātā samupapēkṣatē sutam || 11 ||
matsamaḥ pātakī nāsti pāpaghnī tvatsamā na hi |
ēvaṃ jñātvā mahādēvi yathāyōgyaṃ tathākuru || 12 ||
**
To help you recite the Devyaparadha Kshamapana Stotram with the correct Vedic phonetics, here are the line-by-line notes on the diacritic signs (marks) used in the transliteration.
Understanding the Vowel Signs
ā, ī, ū (Macron / Horizontal Bar): These indicate Dirgha (long) vowels. You should hold these sounds for two beats (twice as long as a normal vowel).
Example: In mātā, both 'a' sounds are long, like "maa-taa."
ē and ō: In Sanskrit transliteration, these are always long vowels (as in "grey" and "gold"), even though they don't always have a bar over them in every system. In IAST, they are treated as long sounds.
ṛ (Dot below r): This is a vocalic 'r'. It is pronounced like the 'ri' in "Rigveda" or the 'er' in "herd."
Example: pṛthivyāṃ (pri-thiv-yaam).
***
ಇದು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಭಾವಪೂರ್ಣವಾದ 'ದೇವ್ಯಪರಾಧ ಕ್ಷಮಾಪಣ ಸ್ತೋತ್ರ'. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತಾಯಿಯಾದ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಬಳಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾರಾಂಶ (Summary)
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸಾರಾಂಶವೆಂದರೆ "ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಕುಮಾತಾ ನ ಭವತಿ" — ಅಂದರೆ, ಪುತ್ರನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಬಹುದು (ಕುಪುತ್ರ), ಆದರೆ ತಾಯಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟವಳಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಕುಮಾತಾ). ಭಕ್ತನು ತನಗೆ ಮಂತ್ರ, ಯಂತ್ರ, ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳಾವುದೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನ, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಆದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಉದ್ಧರಿಸುವಂತೆ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅರ್ಥ (Meaning)
ಶ್ಲೋಕ 1:
ತಾಯೇ, ನನಗೆ ಮಂತ್ರವಾಗಲಿ, ಯಂತ್ರವಾಗಲಿ ತಿಳಿಯದು. ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಕ್ರಮವೂ ತಿಳಿಯದು. ವಿವಿಧ ಮುದ್ರೆಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಕಟವನ್ನು ತೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಾಗಲಿ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸತ್ಯವೆಂದರೆ — ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು (ಶರಣಾಗುವುದು) ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 2:
ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ದ್ರವ್ಯದ (ಹಣದ) ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಲೋಪಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೇ ಸಕಲೋದ್ಧಾರಿಣಿ ಶಿವೇ, ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ಮಗನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟವಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 3:
ಹೇ ಜನನಿ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಅನೇಕ ಸರಳರಾದ ಪುತ್ರರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಚಂಚಲನಾದ ಮಗ. ನಿನಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಎಂದಿಗೂ ಮಗನನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 4:
ಜಗನ್ಮಾತೆಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ನಿನ್ನ ಮಾತೃತ್ವದ ಗುಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುತ್ರನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಬಹುದು, ತಾಯಿ ಅಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 5:
ಹೇ ಲಂಬೋದರನ ತಾಯಿಯೇ (ಪಾರ್ವತಿ), ನಾನು ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ ನನ್ನ ಎಂಬತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಬಿಟ್ಟೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಈಗಲಾದರೂ ನಿನ್ನ ಕೃಪೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಶರಣು ಹೋಗಲಿ?
ಶ್ಲೋಕ 6:
ಹೇ ಅಪರ್ಣೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಕೀಳಾಗಿದ್ದರೂ ಮಾಧುರ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಡವನೂ ಕೂಡ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಚಿನ್ನದ ಒಡೆಯನಂತೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ನಿನ್ನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಫಲ ಸಿಗುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಜಪದ ವಿಧಿಯ ಫಲವನ್ನು ಯಾರಿಂದ ತಾನೇ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಶ್ಲೋಕ 7:
ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡವನು, ವಿಷವನ್ನೇ ಉಣ್ಣುವವನು, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಉಟ್ಟವನು (ದಿಗಂಬರ), ಜಟಾಧಾರಿ, ಹಾವನ್ನು ಹಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನವಾಸಿಯಾದ ಈ ಪಶುಪತಿ (ಶಿವನು) ಜಗದೀಶ್ವರ ಎಂಬ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಕಾರಣ - ಹೇ ಭವಾನಿ, ಅದು ನೀನು ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದ (ಪಾಣಿಗ್ರಹಣದ) ಫಲವಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 8:
ನನಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಂಬಲವಿಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಖದ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ. ತಾಯೇ, ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಒಂದೇ — ನನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ನಾನು ಮೃಡಾನಿ, ರುದ್ರಾನಿ, ಶಿವ-ಶಿವ ಭವಾನಿ ಎಂದು ನಿನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿರಲಿ.
ಶ್ಲೋಕ 9:
ಹೇ ಶ್ಯಾಮೇ (ದುರ್ಗಾ), ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಉಪಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೂಕ್ಷವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಏನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ? ಆದರೂ ಈ ಅನಾಥನ ಮೇಲೆ ನೀನು ಕೃಪೆ ತೋರುತ್ತಿರುವುದು ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ತಾಯಿಗೆ ಇದು ಉಚಿತವಾದುದೇ ಆಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 10:
ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡ ಹೇ ದುರ್ಗಾ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನೆಯುವುದು ಸಹಜ ಗುಣವಲ್ಲವೇ?
ಶ್ಲೋಕ 11:
ಜಗದಂಬೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಪುತ್ರನು ಎಷ್ಟೇ ಅಪರಾಧಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಸಗಿದರೂ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 12 (ಉಪಸಂಹಾರ):
ನನ್ನಂತಹ ಪಾಪಿಯು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ನಿನ್ನಂತಹ ಪಾಪನಾಶಿನಿಯೂ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಹೇ ಮಹಾದೇವಿ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಯೋಗ್ಯವೆನಿಸುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡು (ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು).
***
This is the Devyaparadha Kshamapana Stotram, composed by Adi Shankaracharya. It is a deeply moving prayer where the devotee approaches the Divine Mother not as a scholar or a ritualist, but as a flawed child seeking unconditional love.
Executive Summary
The core theme of this stotram is the famous refrain: "Kuputrō jāyēta kvacidapi kumātā na bhavati" (A son may be a wicked son, but a mother can never be a wicked mother).
Shankaracharya humbles himself, admitting that he knows no complex mantras, rituals, or meditation techniques. He confesses to being lazy, poor, and distracted by other worldly pursuits for most of his life. However, he appeals to the Mother's natural instinct to forgive her child's faults, no matter how numerous they are.
Meaning
Verse 1:
O Mother, I do not know any mantra, nor any mystical yantra. I do not know how to compose hymns of praise. I do not know how to invoke you or meditate upon you. I am ignorant of the various sacred gestures (mudras) or how to even pour out my grief to you. I only know one thing, Mother: following you (surrendering to you) is the only way to destroy all my distress.
Verse 2:
Due to my ignorance of the rituals, lack of wealth, and sheer laziness, I have failed to serve your feet as I should have. O Mother, the Savior of all, the Auspicious One (Shivaa), please forgive these lapses. A son may turn out to be a bad son, but there is never a bad mother.
Verse 3:
O Mother, you have many sons on this earth who are simple and devoted. However, among them all, I am your most fickle and unsteady son. O Shivaa, it is not right for you to abandon me, for even if a son is wicked, a mother's love remains constant.
Verse 4:
O Mother of the Universe, I have never truly served your feet, nor have I offered you great wealth. Yet, you still shower me with incomparable affection. This is only possible because of your motherly nature; a son may be bad, but a mother never is.
Verse 5:
O Mother of Ganesha (Lambodara), I spent more than eighty-five years of my life busy serving various other deities and worldly tasks. Now that my strength is gone and I have no other support, if you do not show me your grace, where else shall I go for refuge?
Verse 6:
O Aparna! Even a social outcast (Shvapaka) can speak with words as sweet as honey if a single syllable of your mantra enters his ears. A penniless man (Ranko) can wander fearlessly with millions of gold coins. If the mere sound of your name can do this, who can possibly describe the full fruit of your worship?
Verse 7:
The one who is smeared with funeral ashes, eats poison, wears the directions as his clothes (Digambara), has matted hair, and wears the King of Serpents as a garland—Lord Pashupati (Shiva)—attained the status of the "Lord of the Universe" only because he held your hand in marriage. This is the fruit of being yours, O Bhavani!
Verse 8:
I have no desire for liberation (Moksha), nor do I crave worldly wealth. I do not seek specialized knowledge (Vijnana), nor do I wish for fame or pleasure. O Mother with the moon-like face, my only prayer is that as I pass through my births, I may always be chanting your names: Mridani, Rudrani, Shiva Shiva Bhavani.
Verse 9:
O Shyama (Durga), I have not worshipped you with the proper rituals or offerings. My mind has been harsh and my words unkind. Yet, if you still show grace to this helpless orphan, it is only because such mercy is worthy of a Mother like you.
Verse 10:
O Durga, Ocean of Mercy! Do not think I am being selfish because I only remember you when I am in trouble (Aapatsu). It is the natural habit of children to cry out for their mother only when they are hungry or thirsty.
Verse 11:
O Mother of the World, it is not surprising that your compassion for me is so full. Even if a child commits a series of offenses (aparadha-parampara), a mother never ignores or abandons her son.
Verse 12 (Conclusion):
There is no sinner equal to me, and there is no destroyer of sins equal to you. Knowing this, O Mahadevi, do whatever you deem fit for my salvation.
***
ನ ಮಂತ್ರಂ ನೋ ಯಂತ್ರಂ
ತದಪಿ ಚ ನ ಜಾನೆ ಸ್ತುತಿ ಮಹೋ.
ನಾ ಚಾ ಹ್ವಾನಮ್ ಧ್ಯಾನಮ್
ತದಪಿ ಚ ನ ಜಾನೆ ಸ್ತುತಿ ಕಥಾಃ l
ನ ಜಾನೆ ಮುದ್ರಾಸ್ತೆ
ತದಪಿ ಚನಜಾನೆ ವಿಲಪನಮ್.
ಪರಮ ಜಾನೆ ಮಾತಃ
ತ್ವಾ ದನು ಸರಣಂ ಕ್ಷೇಶ ಹರಣಂ. Il1ll
ನನಗೆ ಮಂತ್ರಗಳು (ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು) ಅಥವಾ ಯಂತ್ರಗಳು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ) ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
.ಷಧಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ತುತಿಗಳು (ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು) ಅಥವಾ ಕಥಾಗಳು (ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು) ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮುದ್ರಾಗಳು (ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಆಳವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಆದರೂ ನನಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿದೆ.
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಡಿಕೆಗಳೊಳಗೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು...
ವಿಧೇರಜ್ಞಾನೇನ
ದ್ರವಿಣವೀರಹೇಣಾ ಲಸತಾಯಾ.
ವಿಧೇಯಾ ಶಕ್ಯತ್ವಾ
ತವಾ ಚರಣ ಯೋರ್ಯಾ ಚ್ಯುತಿರಭೂತ್. I
ತದೇತ್ತ್ ಕ್ಷಂತವ್ಯಂ
ಜನನಿ ಸಕಲೋ ದ್ಧಾರಿಣಿಶೀವೇ
ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತ
ಕ್ವಾಚಿ ದಾಪಿ ಕುಮಾತಾ ನಾ ಭಾವತಿ. Il2ll
ಓಹ್, ಮಾತಾಜಿ, ,
ಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇಂದು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ.
ಮಗ ಕೆಟ್ಟವನಾದರೂ ತಾಯಿಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಿಲ್ಲ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಾಸ್ಥೆ
ಜನನಿ ಬಹವಹ ಸಂತಿ ಸರಲಾಃ
ಪರಂ ತೇ ಷಾಂ ಮಧ್ಯೆ
ವಿರಲೋತರಲೋ ಹಮ್ ತವಾ ಸುತಃl
ಮದಿಯೋ ಯಂ ತ್ಯಾಗಃ
ಸಮುಚಿತ ಮಿದಂ ನೋ ತವ ಶಿವೇ
ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತಾ
ಕ್ವಾಚಿ ದಾಪಿ ಕುಮಾತಾ ನಾ ಭಾವತಿ. Il3ll
ಓ, ತಾಯಿ,
ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗೆ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೆಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಡ; ಇದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ.
ಮಗ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುವುದು ಮಾತೆಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಜಗನ್ಮಾತರ್ ಮಾತಃ
ತವ ಚರಣ ಸೇವಾ ನರಚಿತಾ.
ನವಾದತ್ತಂ ದೇವಿ
ದ್ರವಿಣಮಪಿ ಭೂಯಸ್ತವ ಮಯಾ. I
ತಥಾಪಿ ತ್ವಾಂ ಸ್ನೇಹಂ
ಮಯಿ ನಿರುಪಮಾಮ್ ಯತ್ಪೃಕುರುಷೇ
ಕುಪುತ್ರೋ ಜಾಯೇತ
ಕ್ವಾಚಿ ದಾಪಿ ಕುಮಾತಾ ನಾ ಭಾವತಿ. Il4ll
ಓ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಾಯಿ,
ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜಲಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ.
ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಸಾಕು, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನನಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಮಗ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ರಬಹುದು, ತಾಯಿಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಿಲ್ಲ.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ದೇವಾ
ವಿವಿಧವಿಧ ಸೇವಾ ಕುಲತಯಾ
ಮಯಾ ಪಂಚಾಶೀತೆ
ರಧಿಕಮಪನೀತೇತು ವಯಸೀl
ಇದಾನಿಂ ಚೆನ್ಮಾತಸ್ತವ ಯದಿಕೃಪಾ ನಾಪಿ ಭವಿತಾ
ನಿರಾಲಂಬೋ ಲಂಬೋ ಧರ ಜನನೀಕಂ ಯಾಮೀ ಶರಣಂ ll5ll
ಓ, ಗಣೇಶನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾ,
ನಾನು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದೆ.
ಈಗ ನನಗೆ 85 ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ನಾನು ಹತಾಶೆ. ನಾನು ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗಲಿ?
ಶ್ವಪಾಕೊ ಜಲ್ಪಾಕೊ
ಭವತಿ ಮಧು ಪಾಕೊ ಪಮಗಿರಾ
ನೀರಾತಂಕೊ ರಂಕೊ
ವಿಹರತಿ ಚಿರಂ ಕೋಟಿ ಕನಕೈಃ.
ತವಾ ಪರ್ಣೆ ಕರ್ಣೆ
ವಿಶತಿ ಮನು ವರ್ಣೆ ಫಲಮಿದಂ.
ಜನಃ ಕೊ ಜಾನಿತೇ
ಜನನಿ ಜಪನಿಯಮ್ ಜಪವಿಧೌll6ll
ಓ, ತಾಯಿ!
ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಪಠಣವನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಿದರೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶ ಹೀಗಿದೆ:
ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಮನುಷ್ಯನು ಸಹ ನಿಮ್ಮ ಪಠಣದ ಜೇನು-ಸಿಹಿ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಪ್ರವೀಣ ಭಾಷಣಕಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಬಡ ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಚಿನ್ನದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಪದವು ಸಹ ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವರು,
ಫಲಿತಾಂಶ ಏನೆಂದು ನಾವು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಮೃತ್ಯು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು?
ಚಿತಾ ಭಾಸ್ಮಾಲೆಪೋ
ಗರಲಮಶನಮ್ ದಿಕ್ಪಟಧರೋ
ಜಟಾಧಾರಿ ಕಂಠೆ
ಭುಜಗ ಪತಿ ಹಾರಿ ಪಶುಪತಿಃl
ಕಪಾಲಿ ಭೂತೇಶು
ಭಜತಿ ಜಗದೀ ಶೈಕಪದವಿಮ್.
ಭವಾನಿ ತ್ವತ್ಪಾಣೀ
ಗ್ರಹಣಪರಿಪಾಟೀ ಫಲಂಮಿದಂ
ಓ, ದೇವತೆ ಭವಾನಿ,
ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಉಜ್ಜುವವನು ಮತ್ತು ಯಾರ ಆಹಾರವು ವಿಷವಾಗಿದೆ,
ಯಾರ ದೇಹವು ನಗ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ ಕೂದಲು, ನಾಗರಹಣ್ಣಿನ ಹಾರ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆ ಭಿಕ್ಷೆಯ ಬಟ್ಟಲಿನಂತೆ,
ಜಗದೀಶ, ವಿಶ್ವದಾತ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ?
ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅಂತಹ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು?
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ನ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷಾ
ಭವ ವಿಭ ವವಾಂಛಾಪಿ ಚನಮೇ
ನಾ ವಿಜ್ಞಾನ ಪೇಕ್ಷಾ
ಶಶಿಮುಖಿ ಸುಖೇಚ್ಛಾಪಿ ನ ಪುನಃ.
ಅತಸ್ತ್ವಾಂಸಂ ಯಾಚೆ
ಜನನಿ ಜನನಂ ಯಾತು ಮಮ ವೈ.
ಮೃಡಾನಿ ರುದ್ರಾಣೀ
ಶಿವ ಶಿವ ಭವಾನೀ ತಿ ಜಪತಃ
ಒ, ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಇರುವವರ ಮಾತೃತ್ವ!
ನನಗೆ ವಿಮೋಚನೆ (ಮೋಕ್ಷ) ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ.
ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ನನಗೂ ಸಂತೋಷ ಬೇಡ.
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾರಾ ಧಿತಾಸಿ
ವಿಧಿನಾ ವಿವಿಧೋ ಪಚಾರೈ಼ಃ
ಕಿಮ್ ರುಕ್ಷ ಚಿಂತನ
ಪರೈರ್ನ ಕೃತಮ್ ವಚೋಭಿಃ.
ಶ್ಯಾಮೆ ತ್ವಮೇವ
ಯಡದಿ ಕಿಂಚನ ಮಯ್ಯನಾಥೆ.
ಧತ್ಸೆ ಕೃಪಾ
ಮುಚಿತಮಂಬ ಪರಂ ತವೈವಾll9ll
ಓ, ತಾಯಿ! ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ಎಡವಿಬಿಟ್ಟೆ.
ನನ್ನ ಧ್ಯಾನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮುಸುಕು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.
ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲು ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಹವಾದ ದೊಡ್ಡ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಅಂತಹ ಕರುಣಾಮಯಿ ತಾಯಿ ಅಂತಹ ಅನರ್ಹ ಮಗನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಬಹುದು.
ಆಪತ್ಸುಮಗ್ನಃ ಸ್ಮರಣಂ ತ್ವದೀಯಂ
ಕರೋಮಿ ದುರ್ಗೆ ಕರುಣಾರ್ಣೆವೇಶಿ.
ನೈತಚ್ಛಠತ್ತ್ವಂ ಮಮಭಾವಯೇಥಾಃ
ಕ್ಷುಧಾತೃಷಾರ್ಥಾ ಜನನಿಂ ಸ್ಮರಂತಿ.
ಓ, ತಾಯಿ! ದುರ್ಗಾ! ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರ!
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು.
ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ.
ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನನ್ನ ದುಷ್ಟತನದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಡಿ.
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜಗದಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಿಂ
ಪರಿಪರ್ಣ ಕರುಣಾಸ್ತಿ ಚೆನ್ಮಯಿ.
ಅಪರಾಧ ಪರಂಪರಾಪರಂ,
ನಹೀ ಮಾತಾ ಸಮುಪೇಕ್ಷತೇ ಸುತಂ.
ಮತ್ಸಮಃ ಪಾತಕೀನಾಸ್ತಿ ಪಾಪಗ್ನಿ ತ್ವತ್ಸ
ಮಾನಹೀ
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಿ ಯಥಾ ಯೋಗ್ಯಂ ತಥಾ ಕುರು
ಓ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಾಯಿ!
ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಾಗಿ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಇಲ್ಲ.
ಒಬ್ಬ ಮಗನು ದೋಷದ ನಂತರ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಓ, ಮಹಾದೇವಿ, ಮಹಾ ದೇವತೆ!
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಂತೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಿ ಇಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
****
No comments:
Post a Comment