Chaitra Suresh Rao and Team Texas April 5, 2026
CLCK -> HOME
just scroll down for other devaranama
On Krishna
ಏಸು ಕಾಯಂಗಳ ಕಳೆದು ಎಂಬತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದ ಈ ಶರೀರ |
ತಾನಲ್ಲ ತನ್ನದಲ್ಲ ಆಸೆ ಥರವಲ್ಲ ಮುಂದೆ ಬಾಹೋದಲ್ಲ
ದಾಸನಾಗು ವಿಶೇಷನಾಗು ದಾಸನಾಗು ವಿಶೇಷನಾಗು||ಪ||
ಆಶ ಕ್ಲೇಶ ದೋಷವೆಂಬ ಅಭ್ದಿಯೊಳು ಮುಳುಗಿ ಯಮನ ಪಾಶಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗು ಸಂತೋಷಿಯಾಗು
ಕಾಶಿ ವಾರಣಾಸಿ ಕಂಚಿ ಕಾಳಹಸ್ತಿ ರಾಮೇಶ್ವರ ಏಸು ದೇಶ ತಿರುಗಿದರೆ ಬಾಹೋದೇನೋ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದೇನೋ
ದೋಷ ನಾಶ ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ ಗಂಗೆ ಗೋದಾವರಿ ಭವ ನಾಶಿತುಂಗಭದ್ರೆ ಯಮುನೆ ವಾಸದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ |
ಮೀಸಲಾಗಿ ಮಿಂದು ಜಪ ತಪ ಹೋಮ ನೇಮಗಳ ಏಸು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರು ಫಲವೇನು ಈ ಛಲವೇನು || 1 ||
ಅಂದಿಗೋ ಇಂದಿಗೋ ಒಮ್ಮೆ ಸಿರಿಕಮಲೇಶನನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಯಾರೂ ಹಿಂದ ನೆನೆಯಲಿಲ್ಲ ಮನದಣಿಯಲಿಲ್ಲ |
ಬಂದು ಬಂದು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು ಮಾಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ | ನೊಂದು ಬೆಂದು ಒಂದರಿಂದ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಬಂಧ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ | ಸಂದೇಹವ ಮಾಡದಿರು ಅರಿವು ಎಂಬ ದೀಪವಿಟ್ಟು ಇಂದು ಕಂಡ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾಂಡ ಹಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ |
ಇಂದು ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ ವಿವೇಕದಿ | ಮುಕುಂದನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಬೇಡು ಕಂಡ್ಯ ನೀ ನೋಡು ಕಂಡ್ಯ || 2 ||
ನೂರು ಬಾರಿ ಶರಣು ಮಾಡಿ ನೀರ ಮುಳುಗಲ್ಯಾಕೆ ಪರ ನಾರಿಯರ ನೋಟಕೆ ಗುರಿಯ ಮಾಡಿದಿ ಮನ ಸೆರೆಯ ಮಾಡಿದಿ | ಸೂರೆಯೊಳು ಸೂರೆ ತುಂಬಿ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ಹಾರ ಗೀರು ಗಂಧ ಅಕ್ಷತೆಯ ಧರಿಸಿದಂತೆ ನೀ ಮೆರೆಸಿದಂತೆ |
ಗಾರುಢಿಯ ಮಾತ ಬಿಟ್ಟು ನಾದಬ್ರಹ್ಮನ ಪಿಡಿದು ಸಾರಿ ಸೂರಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಮನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸುಮನದಿಂದ |
ನಾರಾಯಣ ಅಚ್ಯುತ ಅನಂತಾದಿ ಕೇಶವನ | ಸಾರಾಮೃತವನ್ನುಂಡು ಸುಖಿಸೋ ಲಂಡ ಜೀವವೇ ಎಲೇ ಭಂಡ ಜೀವವೇ || 3 ||
***
Pallavi
Ēsu kāyaṃgaḷa kaḷedu eṃbatnālku lakṣa jīvarāśiyannu dāṭi baṃda ī śarīra |
Tānalla tannadalla āse tharavalla muṃde bāhōdalla |
Dāsanāgu viśēṣanāgu dāsanāgu viśēṣanāgu ||
Charana 1
Āśa klēśa dōṣaveṃba abdhiyoḷu muḷugi yamana pāśakkaḷagāgade nirdōṣiyāgu saṃtōṣiyāgu |
Kāśi vāraṇāsi kaṃci kāḷahasti rāmēśvara ēsu dēśa tirugidare bāhōdēnō alli hōdēnō |
Dōṣa nāśa kṛṣṇavēṇi gaṃge gōdāvari bhava nāśituṃgabhadre yamune vāsadalli upavāsadalli |
Mīsalāgi miṃdu japa tapa hōma nēmagaḷa ēsu bāri māḍidaru phalavēnu ī ఛlavēnu || 1 ||
Charana 2
Aṃdigō iṃdigō omme sirikamalēśanannu oṃdu bāri yārū hiṃda neneyalilla manadaṇiyallilla |
Baṃdu baṃdu bhramegoṃdu māyāmōhakke sikki | noṃdu beṃdu oṃdariṃda uḷiyalilla baṃdha kaḷeyalilla |
Saṃdēhava māḍadiru arivu eṃba dīpaviṭṭu iṃdu kaṇḍya dēhadalli piṇḍāṇḍa hāge brahmāṇḍa |
Iṃdu hariya dhyānavannu māḍi vivēkadi | mukundaṇiṃda mukti bēḍu kaṇḍya nī nōḍu kaṇḍya || 2 ||
Charana 3
Nūru bāri śaraṇu māḍi nīra muḷugalyāke para nāriyara nōṭake guri māḍidi mana sereya māḍidi |
Sūreyoḷu sūre tuṃbi mēle hūvina hāra gīru gaṃdha akṣateya dharisidaṃte nī meresidaṃte |
Gāruḍiya māta biṭṭu nādabrahmana piḍidu sāri sūri muktiyannu śamanadiṃda matte sumanadiṃda |
Nārāyaṇa acyuta anaṃtādi kēśavana | sārāmṛtavaṇṇuṇḍu sukhisō laṇḍa jīvavē elē bhaṇḍa jīvavē || 3 ||
***
Quick Pronunciation Tips
ā, ē, ī, ō: These are long vowels (e.g., kāya is "kaa-ya").
ḷ / ṇ / ḍ: These are retroflex sounds—curl your tongue back to touch the roof of your mouth.
ś / ṣ: Soft "sh" (like shanti) and hard "sh" (like dosha).
ṃ: A soft nasal sound (Anusvara).
***
ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೃತಿಯು ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಮಾನವ ಜನ್ಮದ ಮಹತ್ವ, ಶರೀರದ ನಶ್ವರತೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇರುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಈ ಪದ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾರಾಂಶ (Summary)
ಈ ಹಾಡಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಶಯವೇನೆಂದರೆ—ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವರಾಶಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದ ಈ ಮಾನವ ಜನ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು. ಆದರೆ ಈ ಶರೀರ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಕೇವಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧಿ, ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 'ದಾಸ'ನಾಗುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅರ್ಥ (Meaning Parawise)
ಪಲ್ಲವಿ:
ಏಸು ಕಾಯಂಗಳ ಕಳೆದು ಎಂಬತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದ ಈ ಶರೀರ |
ತಾನಲ್ಲ ತನ್ನದಲ್ಲ ಆಸೆ ಥರವಲ್ಲ ಮುಂದೆ ಬಾಹೋದಲ್ಲ |
ದಾಸನಾಗು ವಿಶೇಷನಾಗು ದಾಸನಾಗು ವಿಶೇಷನಾಗು ||
ಅರ್ಥ: ಎಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವರಾಶಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಕೊನೆಗೆ ನಮಗೆ ಈ ಮಾನವ ಶರೀರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ನೆನಪಿಡು, ಈ ದೇಹವೇ ನೀನಲ್ಲ, ಇದು ನಿನಗೆ ಸೇರಿದ್ದೂ ಅಲ್ಲ (ಇದು ನಶ್ವರ). ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದವನಿಗೆ ಮುಂದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನ 'ದಾಸ'ನಾಗು (ಅಹಂಕಾರ ಬಿಡು), ಆಗ ನೀನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ 'ವಿಶೇಷ'ನಾಗುತ್ತೀಯ.
ಮೊದಲನೆಯ ಚರಣ:
ಆಶ ಕ್ಲೇಶ ದೋಷವೆಂಬ ಅಭ್ದಿಯೊಳು ಮುಳುಗಿ ಯಮನ ಪಾಶಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗು ಸಂತೋಷಿಯಾಗು |
ಕಾಶಿ ವಾರಣಾಸಿ ಕಂಚಿ ಕಾಳಹಸ್ತಿ ರಾಮೇಶ್ವರ ಏಸು ದೇಶ ತಿರುಗಿದರೆ ಬಾಹೋದೇನೋ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದೇನೋ |
ದೋಷ ನಾಶ ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ ಗಂಗೆ ಗೋದಾವರಿ ಭವ ನಾಶಿತುಂಗಭದ್ರೆ ಯಮುನೆ ವಾಸದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ |
ಮೀಸಲಾಗಿ ಮಿಂದು ಜಪ ತಪ ಹೋಮ ನೇಮಗಳ ಏಸು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರು ಫಲವೇನು ಈ ಛಲವೇನು || ೧ ||
ಅರ್ಥ: ಆಸೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳೆಂಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಸಾವಿನ ದವಡೆಗೆ ಸಿಲುಕಬೇಡ. ಬದಲಾಗಿ ತಪ್ಪುಗಳಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಮಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ಕೇವಲ ಕಾಶಿ, ಕಂಚಿ, ರಾಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ದೇಶ ಸುತ್ತಿದಾಕ್ಷಣ ಏನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಗೆ, ಯಮುನೆ, ತುಂಗಭದ್ರೆಯಂತಹ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮುಳುಗಿದರೂ, ಎಷ್ಟು ಉಪವಾಸವಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡುವ ಜಪ-ತಪ-ಹೋಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಅಂತರಂಗದ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಈ ಹಠದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.
ಎರಡನೆಯ ಚರಣ:
ಅಂದಿಗೋ ಇಂದಿಗೋ ಒಮ್ಮೆ ಸಿರಿಕಮಲೇಶನನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಯಾರೂ ಹಿಂದ ನೆನೆಯಲಿಲ್ಲ ಮನದಣಿಯಲಿಲ್ಲ |
ಬಂದು ಬಂದು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು ಮಾಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ | ನೊಂದು ಬೆಂದು ಒಂದರಿಂದ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಬಂಧ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ |
ಸಂದೇಹವ ಮಾಡದಿರು ಅರಿವು ಎಂಬ ದೀಪವಿಟ್ಟು ಇಂದು ಕಂಡ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾಂಡ ಹಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ |
ಇಂದು ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ ವಿವೇಕದಿ | ಮುಕುಂದನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಬೇಡು ಕಂಡ್ಯ ನೀ ನೋಡು ಕಂಡ್ಯ || ೨ ||
ಅರ್ಥ: ಮನುಷ್ಯರು ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಮೋಹದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ನೊಂದು ಬೆಂದಿದ್ದಾರೆ ಹೊರತು, ಯಾರೂ ಮನದಣಿಯುವಂತೆ ಆ ಕಮಲೇಶನನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವನ್ನು) ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಬೇಡ, 'ಅರಿವು' (ಜ್ಞಾನ) ಎಂಬ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ನಿನ್ನ ಒಳಗಡೆ ನೋಡು; ಈ ದೇಹವೇ (ಪಿಂಡಾಂಡ) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿರೂಪ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಹರಿಯ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ ಆ ಮುಕುಂದನ ಬಳಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೋ.
ಮೂರನೆಯ ಚರಣ:
ನೂರು ಬಾರಿ ಶರಣು ಮಾಡಿ ನೀರ ಮುಳುಗಲ್ಯಾಕೆ ಪರ ನಾರಿಯರ ನೋಟಕೆ ಗುರಿಯ ಮಾಡಿದಿ ಮನ ಸೆರೆಯ ಮಾಡಿದಿ |
ಸೂರೆಯೊಳು ಸೂರೆ ತುಂಬಿ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ಹಾರ ಗೀರು ಗಂಧ ಅಕ್ಷತೆಯ ಧರಿಸಿದಂತೆ ನೀ ಮೆರೆಸಿದಂತೆ |
ಗಾರುಢಿಯ ಮಾತ ಬಿಟ್ಟು ನಾದಬ್ರಹ್ಮನ ಪಿಡಿದು ಸಾರಿ ಸೂರಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಮನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸುಮನದಿಂದ |
ನಾರಾಯಣ ಅಚ್ಯುತ ಅನಂತಾದಿ ಕೇಶವನ | ಸಾರಾಮೃತವನ್ನುಂಡು ಸುಖಿಸೋ ಲಂಡ ಜೀವವೇ ಎಲೇ ಭಂಡ ಜೀವವೇ || ೩ ||
ಅರ್ಥ: ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೂರು ಬಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಮೈಮೇಲೆ ಗಂಧ, ಅಕ್ಷತೆ, ಹೂವಿನ ಹಾರ ಧರಿಸಿ ಹೊರಗೆ ಭಕ್ತನಂತೆ ಮೆರೆಯುವುದು ಕೇವಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಷ್ಟೇ. ಇಂತಹ ಮೋಸದ ಮಾತುಗಳನ್ನು (ಗಾರುಡಿ) ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ನಾದಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು. ನಾರಾಯಣ, ಅಚ್ಯುತ, ಕೇಶವನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯೆಂಬ ಸವಿಯಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದು ಧನ್ಯನಾಗು ಎಂದು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು (ಲಂಡ ಜೀವವೇ) ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
***
This profound composition is attributed to Purandara Dasa (the father of Carnatic music). It is a classic of Haridasa Sahitya that emphasizes the rarity of human birth and the futility of external rituals without internal devotion.
Summary
The core message is that after evolving through 8.4 million species, we have finally attained this human body. However, this body is neither permanent nor our true identity. The poet argues that mere pilgrimages, ritual baths in holy rivers, or external displays of piety are useless if the mind remains trapped in worldly desires. To find true liberation, one must become a "Dasa" (servant of the Divine) and focus on the inner light of "Arivu" (self-realization).
Stanza-wise Meaning
Pallavi (Refrain):
Esu kāyaṃgaḷa kaḷedu eṃbatnālku lakṣa jīvarāśiyannu dāṭi baṃda ī śarīra |
Tānalla tannadalla āse tharavalla muṃde bāhōdalla |
Dāsanāgu viśēṣanāgu dāsanāgu viśēṣanāgu ||
Meaning: This body has arrived here after passing through 8.4 million forms of life. Remember: you are not this body, and it does not belong to you (it is temporary). Chasing worldly desires is not the right way, as they won't help you in the afterlife. Become a Dasa (a servant of God by shedding ego); by becoming a humble servant, you become "Vishesha" (extraordinary/special).
Stanza 1: The Futility of External Rituals
Āśa klēśa dōṣaveṃba abdhiyaḷu muḷugi yamana pāśakkaḷagāgade nirdōṣiyāgu saṃtōṣiyāgu |
Kāśi vāraṇāsi kaṃci kāḷahasti rāmēśvara ēsu dēśa tirugidare bāhōdēnō alli hōdēnō |
Dōṣa nāśa kṛṣṇavēṇi gaṃge gōdāvari bhava nāśituṃgabhadre yamune vāsadalli upavāsadalli |
Mīsalāgi miṃdu japa tapa hōma nēmagaḷa ēsu bāri māḍidaru phalavēnu ī ఛlavēnu || 1 ||
Meaning: Don't drown in the ocean of desires, miseries, and sins only to be caught by the noose of Yama (Death). Instead, become blameless and find true joy. What is the use of wandering to Kashi, Kanchi, or Rameshwaram if your heart isn't in it? Even if you live by the banks of holy rivers like Ganga or Tungabhadra, fasting and performing rituals or sacrifices—what is the fruit of such stubbornness if the mind remains impure? External "cleansing" without internal change is meaningless.
Stanza 2: The Universe Within
Aṃdigō iṃdigō omme sirikamalēśanannu oṃdu bāri yārū hiṃda neneyalilla manadaṇiyallilla |
Baṃdu baṃdu bhramegoṃdu māyāmōhakke sikki | noṃdu beṃdu oṃdariṃda uḷiyalilla baṃdha kaḷeyalilla |
Saṃdēhava māḍadiru arivu eṃba dīpaviṭṭu iṃdu kaṇḍya dēhadalli piṇḍāṇḍa hāge brahmāṇḍa |
Iṃdu hariya dhyānavannu māḍi vivēkadi | mukundaṇiṃda mukti bēḍu kaṇḍya nī nōḍu kaṇḍya || 2 ||
Meaning: People are caught in the web of "Maya" (illusion), suffering and burning in worldly pain, yet they never take a moment to remember the Lord (Kamalesha) with a full heart. Do not doubt this: light the lamp of Arivu (Knowledge/Awareness) and look within. This very body (Pindanda) is a reflection of the entire Universe (Brahmanda). Use your discrimination (Viveka) to meditate on Hari and ask Mukunda for liberation.
Stanza 3: True Devotion vs. Hypocrisy
Nūru bāri śaraṇu māḍi nīra muḷugalyāke para nāriyara nōṭake guri māḍidi mana sereya māḍidi |
Sūreyoḷu sūre tuṃbi mēle hūvina hāra gīru gaṃdha akṣateya dharisidaṃte nī meresidaṃte |
Gāruḍiya māta biṭṭu nādabrahmana piḍidu sāri sūri muktiyannu śamanadiṃda matte sumanadiṃda |
Nārāyaṇa acyuta anaṃtādi kēśavana | sārāmṛtavaṇṇuṇḍu sukhisō laṇḍa jīvavē elē bhaṇḍa jīvavē || 3 ||
Meaning: Why bow a hundred times or submerge in water if your mind is still imprisoned by lust and worldly distractions? It is like a vessel filled with filth but decorated on the outside with flower garlands, sandalwood paste, and sacred grains just to "show off" to the world. Stop these "magician's tricks" (deceptive words). Instead, hold onto the Nada-Brahma (Divine Sound/God) with a calm and pure mind. O stubborn soul (Bhanda Jiva), drink the essence (Amrita) of the names of Narayana, Achyuta, and Keshava, and find true eternal happiness.
***
Ēsu kāyaṅgaḷa kaḷedu embatnālku lakṣa jīvarāśiyannu dāṭi banda ī śarīra |
tānalla tannadalla āse tharavalla munde bāhōdalla
dāsanāgu viśēṣanāgu dāsanāgu viśēṣanāgu||pa||
āśa klēśa dōṣavemba abhdiyoḷu muḷugi yamana pāśakkoḷagāgade nirdōṣiyāgu santōṣiyāgu
kāśi vāraṇāsi kan̄ci kāḷahasti rāmēśvara ēsu dēśa tirugidare bāhōdēnō alli hōdēnō
dōṣa nāśa kr̥ṣṇavēṇi gaṅge gōdāvari bhava nāśituṅgabhadre yamune vāsadalli upavāsadalli |
mīsalāgi mindu japa tapa hōma nēmagaḷa ēsu bāri māḍidaru phalavēnu ī chalavēnu || 1 ||
andigō indigō om’me sirikamalēśanannu ondu bāriyārū hinda neneyalilla manadaṇiyalilla |
bandu bandu bhramegoṇḍu māyāmōhakke sikki nondu bendu ondarinda uḷiyalilla bandha kaḷeyalilla | sandēhava māḍadiru arivu emba dīpaviṭṭu indu kaṇḍya dēhadalli piṇḍāṇḍa hāge brahmāṇḍa |
indu hariya dhyānavannu māḍi vivēkadi mukundaninda mukti bēḍu kaṇḍya nī nōḍu kaṇḍya || 2 ||
nūru bāri śaraṇu māḍi nīra muḷugalyāke para nāriyara nōṭake guriya māḍidi mana sereya māḍidi |
sūreyoḷu sūre tumbi mēle hūvina hāra gīru gandha akṣateya dharisidante nī meresidante |
gāruḍhiya māta biṭṭu nādabrahmana piḍidu sāri sūri muktiyannu śamanadinda matte sumanadinda | nārāyaṇa acyuta anantādi kēśavana | sārāmr̥tavannuṇḍu sukhisō laṇḍa jīvavē elē bhaṇḍa jīvavē || 3 ||
***
..
ದಾಸನಾಗೋ ಭವಪಾಶನೀಗೋ - ವಿಶೇಷನಾಗೋ ಪ
ಏಸೊ ಕಾಯಂಗಳ ಕಳೆದು ಎಂಬತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದೆ ಈ ಶರೀರ ತಾನಲ್ಲ ತನ್ನದಲ್ಲಆಶೆಯು ತರವಲ್ಲ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ ಮುಂದೆ ಬಾಹೋದಲ್ಲಆಶಾಕ್ಲೇಶ ದೋಷವೆಂಬ ಅಬ್ಧಿಯೊಳು ಮುಳುಗಿ ಯಮನಪಾಶಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗೊ - ಸಂತೋಷಿಯಾಗೊಅ
ಕಾಶಿ ವಾರಣಾಸಿ ಕಂಚಿ ಕಾಳಹಸ್ತಿ ರಾಮೇಶ್ವರಏಸು ದೇಶ ತಿರುಗಿದರೆ ಬಾಹೋದೇನೊ - ಅಲ್ಲಿ ಆಹೋದೇನೊದೋಷನಾಶೆ ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ ಗಂಗೆ ಗೋದಾವರಿ ಭವನಾಶಿ ತುಂಗಭದ್ರೆ ಯಮುನೆ ವಾಸದಲ್ಲಿ - ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿಮೀಸಲಾಗಿ ಮಿಂದು ಜಪತಪ ಹೋಮನೇಮಗಳಏಸು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲವೇನೊ - ಇದು ಚೆಲುವೇನೊವಾಸುದೇವನೆಂಬ ಒಳಗಿಹ ಹಂಸನ ಸೇರಿಲೇಸನುಂಡು ಮೋಸಗೊಳದೆ ಮುಕ್ತನಾಗೊ - ನೀ ಶಕ್ತನಾಗೊ1
ಅತ್ತಲೋ ಇತ್ತಲೋ - ಎತ್ತಲೋ ಈ ಸಂಸಾರಬತ್ತಲೆಗೆ ಬತ್ತಲೆ ನಿತ್ಯವಲ್ಲ - ಪರಿಮಿತಿ ಇಲ್ಲಕತ್ತಲೆ ಕಾವಳದೊಳು ಕಾಣಲಾರದೆ ನೀನುಸತ್ಯವೆಂಬ ದಾರಿಯನು ಸೇರಲಿಲ್ಲ - ಲೇಸು ತೋರಲಿಲ್ಲಉತ್ತಮ ಅ ಉ ಮ ಎಂಬ ಓಂಕಾರ ಬೀಜಾಕ್ಷರಚಿತ್ತದಲಿ ಗ್ರಹಿಸು ನೀ ಬಿಡಬೇಡ - ಬಿಟ್ಟು ಕೆಡಬೇಡಹೊತ್ತಾರೆಯಲೊ ಬೈಗಿನಲೊ ಆಗಲೊ ಈಗಲೊ ಕಾಯನಿತ್ಯವೆಂದು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ನಂಬಬೇಡ - ನಿನಗೆ ಡಂಬ ಬೇಡ 2
ಆಯಿತೊ ಹೋಯಿತೊ ಏನಾಯಿತೊ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆತಾಯಿ ಯಾರೊ ತಂದೆ ಯಾರೊ ಮಡದಿ ಯಾರೊ ಮಕ್ಕಳ್ಯಾರೊಮಾಯದೊಳು ಸಿಲುಕಿ ಬಲು ಕಾಲದಿಂದ ಶ್ರೀರಘುರಾಯನೆಂಬ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಮರಣೆ ಬಿಟ್ಟು - ಭವದಿ ಮಮತೆ ಇಟ್ಟುನಾಯ ಬಾಯ ಅರಿವೆಯಂತೆ ನಾನಾ ಕೋಟಲೆಯಲಿ ಬಿದ್ದುಬಾಯಿ ಬಾಯಿ ಬಿಡುತಲಿ ಸಾವುದೇನೊ - ನೀ ನೋವುದೇನೊತ್ರಾಯಿ ತ್ರಾಯಿ ತ್ರಾಯಿಯೆಂದು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದೊಡೆಯ ಪುಣ್ಯದಾಯಕನ ಹೊಂದಿ ನೀ ಧನ್ಯನಾಗೊ - ಮುಕ್ತ ಮಾನ್ಯನಾಗೊ 3
ಅಂದಿಗೊ ಇಂದಿಗೊ ಒಮ್ಮೆ ಸಿರಿ ಕಮಲೇಶನನ್ನುಒಂದು ಬಾರಿ ಅರುಹಿಂದ ನೆನೆಯಲಿಲ್ಲ - ಮನ ತಣಿಯಲಿಲ್ಲಬಂದು ಬಂದು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು ಮಾಯಾಮೋಹಕೆ ಸಿಕ್ಕಿನೊಂದು ಬೆಂದು ಒಂದರಿಂದ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ - ಬಂಧ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲಸಂದೇಹವ ಮಾಡದಿರು ಅರಿವು ಎಂಬ ದೀಪ ಹಿಡಿದುಇಂದು ಕಾಣು ದೇಹದಲಿ ಪಿಂಡಾಂಡ - ಹಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಇಂದಿರಾ ರಮಣನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ ವಿವೇಕದಿ ಮುಕುಂದನಿಂದ ಮುಕುತಿಯ ಬೇಡು ಕಂಡ್ಯ - ನೀ ನೋಡು ಕಂಡ್ಯ 4
ನೂರು ಬಾರಿ ಶರಣು ಮಾಡಿ ನೀರ ಮುಳುಗಲ್ಯಾಕೆ ಪರನಾರಿಯರ ನೋಟಕೆ ಗುರಿಯ ಮಾಡಿದೆ - ಮನ ಸೆರೆಯ ಮಾಡಿದೆಸೋರೆಯೊಳು ಸುರೆ ತುಂಬಿ ಮೇಲೆ ಹುವ್ವಿನ ಹಾರ ಹಾಕಿಗೀರುಗಂಧ ಅಕ್ಷತೆಯ ಧರಿಸಿದಂತೆ - ನೀ ಮೆರೆಸಿದಂತೆಗಾರುಡಿಯ ಮತ ಬಿಟ್ಟು ನಾದಬ್ರಹ್ಮನ ಪಿಡಿದುಸಾರಿ ಸೇರಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಮನದಿಂದ - ಮತ್ತೆ ಸುಮನದಿಂದನಾರಾಯಣ ಅಚ್ಯುತಾನಂತಾದಿಕೇಶವನಸಾರಾಮೃತವನುಂಡು ಸುಖಿಸೊ ಲಂಡ ಜೀವವೆ - ಎಲೊ ಭಂಡ ಜೀವವೆ
***
ಏಸು ಕಾಯಂಗಳ ಕಳೆದು
ಎಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು
ದಾಟಿ ಬಂದ ಇ ಶರೀರ||ಏಸು||
ತಾನಲ್ಲ ತನ್ನದಲ್ಲ||2||
ಆಸೆ ತರವಲ್ಲ ಮುಂದೆಬಹುದಲ್ಲಾ...
ದಾಸನಾಗು ವಿಶೇಷನಾಗು ||4||
ಆಶ ಕ್ಲೇಶ ದೋಷವೆಂಬ ಅಬ್ಧಿಯೊಳು
ಮುಳುಗಿ ಯಮನ ಪಾಶಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ
ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗು ಸಂತೋಷಿಯಾಗು
||ಆಶ ಕ್ಲೇಶ||
ಕಾಶಿ, ವಾರಣಾಸಿ, ಕಂಚಿ, ಕಾಳಹಸ್ತಿ,
ರಾಮೇಶ್ವರ ಏಸು ದೇಶ ತಿರುಗಿದರೆ ಬಹುದೇನು,
ಅಲ್ಲಿ ಹೋದೇನು.
ದೋಷ ನಾಶ ಕ್ರಷ್ಣವೇಣಿ, ಗಂಗೆ, ಗೋದಾವರಿ
ಭವನಾಶಿ ತುಂಗಭದ್ರೆ, ಯಮುನೆ ವಾಶದಲ್ಲಿ
ಉಪವಾಶದಲ್ಲಿ
ಮೀಸಲಾಗಿ ಮಿಂದು ಜಪ ತಪ
ಹೋಮ ನೇಮಗಳ ಏಸು ಬಾರಿ
ಮಾಡಿದರು ಫಲವೇನು ಇ ಛಲವೇನು
||ದಾಸನಾಗು||
ಅಂದಿಗೊ ಇಂದಿಗೊ ಒಮ್ಮೆ
ಸಿರಿ ಕಮಲೇಶನನ್ನು, ಒಂದು ಬಾರಿಯಾರು
ಹಿಂದೆ ನೆನೆಯಲಿಲ್ಲ ,ಮನ ದಣಿಯಲಿಲ್ಲಾ
||ಅಂದಿಗೋ||
ಬಂದು ಬಂದು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು
ಮಾಯಮೋಹಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ
ನೊಂದುಬೆಂದು ಒಂದರಿಂದ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ
ಬಂದ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ
ಸಂದೇಹವ ಮಾಡದಿರು
ಆರಿವು ಎಂಬ ದೀಪ ಬಿಟ್ಟು
ಇಂದು ಕಂಡ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾಂಡ
ಹಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ
ಇಂದು ಹರಿಯಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ ವಿವೇಕದಿ
ಮುಕುಂದನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಬೇಡು ಕಂಡ್ಯ
ನೀ ನೋಡು ಕಂಡ್ಯಾ.....
||ದಾಸನಾಗು||
ನೂರುಬಾರಿ ಶರಣು ಮಾಡಿ
ನೀರ ಮುಳುಗಲ್ಯಾಕೆ ಪರನಾರಿಯರ
ನೋಟಕೆ ಗುರಿಯ ಮಾಡಿದಿ,
ಮನ ಸೆಳೆಯ ಮಾಡಿದಿ||ನೂರು||
ಸೂರೆಯೊಳು ಸೂರೆ ತುಂಬಿ
ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ಹಾರ
ಗೀರುಗಂಧ ಅಕ್ಷತೆಯ ಧರಿಸಿದಂತೆ
ನೀ ಮೆರೆಸಿದಂತೆ
ಗಾರುಡಿಯ ಮಾತ ಬಿಟ್ಟು
ನಾದಬ್ರಹ್ಮನ ಪಿಡಿದು,
ಸಾರಿಸೂರಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಮನದಿಂದ
ಮತ್ತೆ ಸುಮನದಿಂದ
ನಾರಾಯಣ, ಅಚ್ಯುತಾ,
ಅನಂತಾದಿ, ಕೇಶವನಾ......
ಆಆ...ಆಆಆ...ಆಆಆ..ಆಆಆಆ..
ಅನಂತಾದಿ, ಕೇಶವನಾ......
ಆಆ...ಆಆಆ...ಆಆಆ..ಆಆಆಆ..
ನಾರಾಯಣ, ಅಚ್ಯುತಾ, ಅನಂತಾದಿ, ಕೇಶವನ
ಸಾರಾಮ್ರತವನ್ನುಂಡು ಸುಕಿಸೊ
ಲಂಢಜೀವವೇ ಎಲೋ ಭಂಢ ಜೀವವೇ..
||ದಾಸನಾಗು||
||ಏಸು ಕಾಯಂಗಳ||
******
No comments:
Post a Comment