ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಭಾಗದ ತಾರತಮ್ಯ ಸುಳಾದಿ
ಧೃವತಾಳ
ಆ ಶೂನ್ಯ ನಾಮಕ ಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮ
ದೋಷ ರಹಿತ ಪೂರ್ಣೈಶ್ವರ್ಯ
ಈಶ ಸಮಗ್ರ ಪೂರ್ಣಾನಂದ
ಭೂಷ ಸ್ವರೂಪ ಭೂತ ಅಪ್ರಾಕೃತ
ಶ್ರೀ ಸತಿನಾಥ ತ್ರಿಗುಣಾ ತೀತ
ದೇಶ ಕಾಲಾ ಸರ್ವಾ ಅವಿನಾ
ಆ ಶೂನ್ಯ ನಾಮಕ ಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾ
ರಾಶಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ
ಲೇಶಾಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ
ಏಸೇಸು ಕಲ್ಪಕೇ ಲೀಲಾ ಮಾತ್ರಾ
ವಾಸ ವಾಗಿಪ್ಪ ನಿರ್ಲಿಪ್ತಾ ಸಂಗ
ವಾಸುದೇವಾದಿ ರೂಪ ಕೇಶವ ಹೃಷೀಕೇಶ
ಕೇಶಾ ಕೇಶಿ ಪಾದಾಂಗುಟ
ಮೀಸಲ ಜ್ಞಾನ ಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಹ್ರಾಸ ವೃದ್ದಿ ವರ್ಜಿತ ವರಗಾತ್ರಾ
ಶಾಶ್ವಿತ ಪರಬೊಮ್ಮ ಪತಿತ ಪರಾ
ಸುಷುಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇಕ ಮೇವ
ಕ್ಲೇಶನಾಶನ ಕಾರುಣ್ಯ ಮೂರ್ತಿ
ವಿಶಾಲ ಗುಣಾನಂತ ಜಲಧಿ
ನಾಶರಹಿತ ಯುಗಪದಿ ರೂಪಾ
ವೈಶಮ್ಯ ನೈರ್ಘಣ್ಯ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಾ
ಈಸು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಅಣುಮಹತ್ತು
ಆಶೇಷು ಅಂಶಿ ಅಂಶ ಸರ್ವಪೂರ್ಣ
ಯಶೋದಾ ನಂದನ ವಿಜಯವಿಠಲ ಪ್ರ-
ಕಾಶಾ ಅನ್ಯಪ್ರಕಾಶಾ ಗತ ಗತಿಪ್ರದಾತಾ ॥೧॥
ಮಟ್ಟತಾಳ
ಸಕಲ ಜೀವರನು ಸೃಜಿಸು ಯೆಂದು ಶ್ರೀ-
ಲಕುಮಿ ರೂಪಾ ಅಂಭ್ರಣಿ ದೇವಿ
ಅಖಿಳ ಬಗೆಯಿಂದ ನೋಡಿ ತುತಿಸಲಂದು ಕರುಣದಲಿ
ಮುಕುತಾ ಮುಕ್ತರು ಮುಕ್ತರ ಗಣ ದ್ವಿವಿಧಾ
ಭಕುತಾ ದ್ವೇಷಾ ಜನರ ಸಾಧನಾ
ಅಕಳಂಕ ಸ್ವಾಮಿ ಅನಾದಿ ಪುರುಷ ಪುರುಷ ಬೀಜ ಶ್ರುತಿಗೇಯಾ
ಸುಕುಮಾರ ವಿಜಯವಿಠಲ
ಸುಕೃತ ದುಷ್ಕೃತ ನಿಯಾಮಕಾ
ತಕ್ಕದು ಮಾಳ್ಪ ಯೋಗ್ಯತಾದಂತೆ ॥೨॥
ತ್ರಿವಿಡಿತಾಳ
ಅನಂತಾ ನಂತ ಗುಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರಾತ್ಮಕ
ಏನೆಂಬೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿ
ಜ್ಞಾನಾಮಯವಾದ ಅಭಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ
ಅನಂತಾಂಶಾತ್ಮಕಗುಣವೆ ಹತ್ತು
ಆನಂದದಿಂದ ತೆಗೆದು ಚತುರ್ಭಾಗವನ್ನೇ ಮಾಡಿ
ಆನಾದಿ ದೇವಾ ಇದರೊಳೇಕಭಾಗ
ತಾ ನೋಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈವೊಂದು ಭಾಗದೊಳು
ಎಣಿಕೆಗೆ ಹತ್ತು ಭಾಗ ಮಾಡಿ
ಪ್ರಾಣಾನಾಯಕನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ ಚತು-
ರಾನನಗೆ ಐದು ಭಾಗವಿತ್ತು
ಮೇಣು ವುಳಿದ ಭಾಗವೊಂದು
ತನ್ನ ಬಳಿಯಲಿ ಮಾಣದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು
ಪುನಾರಾವರ್ತಿ ವೈನತೇಯ ಗಮನ ವಿಜಯವಿಠಲ ರೇಯಾ
ನಾನಾ ವಿಚಿತ್ರ ಮಹಿಮಾ ಅಚಿಂತ್ಯಾದ್ಭುತ ಶಕ್ತಾ ॥೩॥
ಅಟ್ಟತಾಳ
ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಶ ಉಳಿದ ಮೂರರೊಳು
ಹತ್ತುಭಾಗ ಮಾಡಿ ಗರುಡಾಹಿರುದ್ರರಿಗೆ
ಇತ್ತನು ವಿಭಾಗ ದ್ವಯ ಮುಂದೆ ಸಾ-
ವಿತ್ರಿ ಭಾರತಿಗೆ ಸಾರ್ಧದ್ವಯ ಅಲ್ಲಿಂದ
ವೃತ್ರಾರಿ ಕಾಮದೇವತಾ ಸಮುದಾಯಕೆ
ಇತ್ತನು ತ್ರಯಭಾಗ ಮೇಲರ್ಧವುಳಿದ
ಇತ್ತ ಲಾಲಿಸಿ ಕೇಳು ಒಂದು ತದರ್ಧವು
ದೈತ್ಯಾವಳಿಗೆಯೆನ್ನಿ ಮಿಕ್ಕಾ ಭಾಗಾವೊಂದು
ಮರ್ತ್ಯ ಗಂಧರ್ವ ಕ್ಷಿತಿಪ ಋಷಿ ಮನು-
ಜೋತ್ತಮ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಿತ್ತ
ಉತ್ತಮ ಶ್ಲೋಕ ವಿಜಯವಿಠಲ ರೇಯಾ
ಹತ್ತೆರಡು ಭಾಗ ಈಪರಿ ಹಂಚಿದಾ ॥೪॥
ಆದಿತಾಳ
ಚತುರ ಭಾಗದೊಳೆರಡು
ಮಿತಿಯಾಯಿತು ಈಬಗೆ
ಅತಿಶಯ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಮಿ-
ಳಿತದಿಂದ ತ್ರಯ ಭಾಗ ಮಾಡಿ
ಜಿತ ಶರೀರಳಾದ ತನ್ನ ಸತಿ ಲಕುಮಿಗೆ
ಒಂದು ಭಾಗಾ ಹಿತದಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದಾ
ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ
ಅಚ್ಚುತದೇವ ಸ್ವರೂಪಾಂಶ ಪ್ರಾ-
ಕ್ರತಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಬದ್ದರಿಗೆ
ಕೊಡುತಲಿಪ್ಪ ಸ್ವತಂತ್ರ
ಚತುರನಾಗಿ ಸರ್ವ ಜೀವ ಗತನಾಗಿ ತತ್ತತ್ಕಾಲ
ಗತಿಯಂತೆ ಚೇಷ್ಟೆ ಮಾಡಿಸಿ
ಮತಿಕೊಡುವ ಪಾಪಾ ಪುಣ್ಯಕೆ
ತುತಿಪೆಕೇಳು ಉಳಿದ ಭಾಗದಿ
ಕ್ಷಿತಿಯೊಳಗೆ ಅವತಾರಾವೇಶಾ
ಚತುರಾಶ್ಯಮರುತಾ ಸರ-
ಸ್ವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಗರುಡಾದಿ ಕಾಮದೇವತಾ ಸಮುದಾಯ
ದಿತಿಜ ಬಳಗ ಮನುಜೋತ್ತಮ ಸರ್ವಾ-
ಇತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ತತು ತತು ಉಳಿದಾ ಭಾಗದಿಂದಾ
ರತಿ ಪತಿ ಪಿತಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ
ಚತುರ ಮೂರುತಿ ವಿಜಯವಿಠಲಾ
ಸತತ ತೂರ್ಯಾ ಜೀವನಾಮಕ ॥೫॥
ಜತೆ
ದತ್ತ ಸ್ವಾತಂತ್ರವೆಂಬೋದಿದೆ ಜೀವರಿಗೆ
ಸತ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪ ವಿಜಯವಿಠಲ ನಿಂದಾ ॥೬॥
***
Dhruva Tāla
Ā śūnya nāmaka pūrṇa brahma
Dōṣa rahita pūrṇaiśvarya
Īśa samagra pūrṇānanda
Bhūṣa svarūpa bhūta aprākruta
Śrī satinātha triguṇā tīta
Dēśa kālā sarvā avinā
Ā śūnya nāmaka pūrṇa brahmā
Rāśi jīvigaḷanu tannoḷage
Lēśāyāsavillade pūrṇa śakti
Ēsēsu kalpakē līlā mātrā
Vāsa vāgippa nirliptā sanga
Vāsudēvādi rūpa kēśava hr̥ṣīkēśa
Kēśā kēśi pādānguṭa
Mīsala jñāna pūrṇa sampūrṇa
Hrāsa vr̥ddhi varjita varagātrā
Śāśvita parabomma patita parā
Suṣuptiyalliyēka mēva
Klēśanāśana kāruṇya mūrti
Viśāla guṇānanta jaladhi
Nāśarahita yugapadi rūpā
Vaiśamya nairghaṇya jñānātmakā
Īsu mahimeyuḷḷa aṇumahattu
Āśēṣu amśi amśa sarvapūrṇa
Yaśōdā nandana vijayaviṭhala pra-
Kāśā anyaprakāśā gata gatipradātā ||1||
Maṭṭa Tāla
Sakala jīvaranu sr̥jisu yendu śrī-
Lakumi rūpā ambhraṇi dēvi
Akhiḷa bageyinda nōdi tutisalandu karuṇadali
Mukutā muktaru muktara gaṇa dvividhā
Bhakutā dvēṣā janara sādhanā
Akaḷanka svāmi anādi puruṣa puruṣa bīja śrutigēyā
Sukumāra vijayaviṭhala
Sukr̥ta duṣkr̥ta niyāmakā
Takkadu māḷpa yōgyatādante ||2||
Trividi Tāla
Anantā nanta guṇa svātantrātmaka
Ēnembe sr̥ṣṭiya prārambhadi
Jñānāmayavāda abhinna bhāgadinga
Anantāmṣātmaka guṇave hattu
Ānandadinda tegedu chaturbhāgavannē māḍi
Ānādi dēvā idaroḷēkabhāga
Tā nōḍi tegedukoṇḍu īvondu bhāgadoḷu
Eṇikege hattu bhāga māḍi
Prāṇānāyakanige nālku bhāga chatu-
Rānanige aidu bhāgavittu
Mēṇu vuḷida bhāgavondu
Tanna baḷiyali māṇade iṭṭukoṇḍu
Punārāvarti vainatēya gamana vijayaviṭhala rēyā
Nānā vichitra mahimā achintyādbhuta śaktā ||3||
Aṭṭa Tāla
Mattondu sāmśa uḷida mūraroḷu
Hattubhāga māḍi garuḍāhirudrarige
Ittanu vibhāga dvaya munde sā-
Vitri bhāratige sārdhadvaya allinda
Vr̥trāri kāmadēvatā samudāyake
Ittanu trayabhāga mēlardhavuḷida
Itta lālisi kēḷu ondu tadardhavu
Daityāvaḷigeyenni mikkā bhāgāvondu
Martya gandharva kṣitipa r̥ṣi manu-
Jōttama samasta prāṇigitta
Uttama ślōka vijayaviṭhala rēyā
Hatteraḍu bhāga īpari hanchedā ||4||
Ādi Tāla
Chatura bhāgadoḷeraḍu
Mitiyāyitu ībage
Atiśaya uḷida bhāga mi-
ḷitadinda traya bhāga māḍi
Jita śarīraḷāda tanna sati lakumige
Ondu bhāgā hitadinda pālisidā
Prati prati sr̥ṣṭige
Acchyutadēva svarūpāmśa prā-
kruti prakrti baddharige
Koḍutalippa svatantra
Chaturanāgi sarva jīva gatanāgi tattatkāla
Gatiyante chēṣṭē māḍisi
Matikoḍuva pāpā puṇyake
Tutipekēḷu uḷida bhāgadi
Kṣitiyoḷage avatārāvēśā
Chaturāśyamarutā sara-
svati śraddhā garuḍādi kāmadēvatā samudāya
Ditija baḷaga manujōttama sarvā-
Itara jīvakke tatu tatu uḷidā bhāgadindā
Rati pati pitā vyāpāra māḍuva
Chatura mūruti vijayaviṭhalā
Satata tūryā jīvanāmaka ||5||
Jate (Couplet)
Datta svātantravēmbōdide jīvarige
Satya sankalpa vijayaviṭhalanindā ||6||
***
Pronunciation Guide
Long Vowels: Letters with a bar above them like ā, ē, ī, ō, ū are elongated (e.g., ā sounds like the "a" in "far", ī like the "ee" in "meet").
Short Vowels: Standard letters without bars are short (e.g., a sounds like the "u" in "but", i like the "i" in "pin").
The 'h' Sound: When paired with a consonant (like th, dh, bh, kh), it means it is aspirated—breathe out sharply while saying the consonant.
The Dot Below (Retroflex): Letters like ḍ, ṭ, ḷ, ṇ require you to curl your tongue backward against the roof of your mouth to make a hard sound.
Special Consonants: ś and ṣ both sound like "sh" (as in "shoe"), while r̥ represents a vocalic "ri" sound (like the "ri" in "riddle").
***
ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತೇಜಸ್ವಿ ಸೂರ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀವಿಜಯವಿಠಲ ಎಂಬ ಅಂಕಿತದಲ್ಲಿ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಳವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸುಳಾದಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಮಹಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ 'ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಭಾಗದ ತಾರತಮ್ಯ ಸುಳಾದಿ'ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ಎಂಬ ಮಹಾಗುಣದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಗೆ ಹಂಚಿದನೆಂಬ ಗೂಢ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾರಾಂಶ
ಈ ಸುಳಾದಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯದಾಸರು ಭಗವಂತನ ಪರಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯು ತನ್ನ ಅನಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾದ 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ'ದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರಸ್ವತಿ, ಭಾರತಿ, ಗರುಡ, ಶೇಷ, ರುದ್ರ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯರಿಗೂ ಅವರವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಜೀವರಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಭಗವಂತನಿಂದ ದತ್ತವಾದದ್ದು (ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು) ಮತ್ತು ಜೀವರು ಮಾಡುವ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯಗಳ ಚೇಷ್ಟೆಗಳಿಗೆ ವಿಜಯವಿಠಲನೇ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರೇರಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದೇ ಈ ಕೃತಿಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ಚರಣದ ಭಾವಾರ್ಥ
ಧೃವತಾಳ
ಆ ಶೂನ್ಯ ನಾಮಕ ಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮ ದೋಷ ರಹಿತ ಪೂರ್ಣೈಶ್ವರ್ಯ
ಈಶ ಸಮಗ್ರ ಪೂರ್ಣಾನಂದ ಭೂಷ ಸ್ವರೂಪ ಭೂತ ಅಪ್ರಾಕೃತ
ಶ್ರೀ ಸತಿನಾಥ ತ್ರಿಗುಣಾ ತೀತ ದೇಶ ಕಾಲಾ ಸರ್ವಾ ಅವಿನಾ
ಆ ಶೂನ್ಯ ನಾಮಕ ಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾ ರಾಶಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ
ಲೇಶಾಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ ಏಸೇಸು ಕಲ್ಪಕೇ ಲೀಲಾ ಮಾತ್ರಾ
ವಾಸ ವಾಗಿಪ್ಪ ನಿರ್ಲಿಪ್ತಾ ಸಂಗ ವಾಸುದೇವಾದಿ ರೂಪ ಕೇಶವ ಹೃಷೀಕೇಶ
ಕೇಶಾ ಕೇಶಿ ಪಾದಾಂಗುಟ ಮೀಸಲ ಜ್ಞಾನ ಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣ
ಹ್ರಾಸ ವೃದ್ದಿ ವರ್ಜಿತ ವರಗಾತ್ರಾ ಶಾಶ್ವಿತ ಪರಬೊಮ್ಮ ಪತಿತ ಪರಾ
ಸುಷುಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇಕ ಮೇವ ಕ್ಲೇಶನಾಶನ ಕಾರುಣ್ಯ ಮೂರ್ತಿ
ವಿಶಾಲ ಗುಣಾನಂತ ಜಲಧಿ ನಾಶರಹಿತ ಯುಗಪದಿ ರೂಪಾ
ವೈಶಮ್ಯ ನೈರ್ಘಣ್ಯ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಾ ಈಸು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಅಣುಮಹತ್ತು
ಆಶೇಷು ಅಂಶಿ ಅಂಶ ಸರ್ವಪೂರ್ಣ ಯಶೋದಾ ನಂದನ ವಿಜಯವಿಠಲ ಪ್ರ-
ಕಾಶಾ ಅನ್ಯಪ್ರಕಾಶಾ ಗತ ಗತಿಪ್ರದಾತಾ ॥೧॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಯಾವ ದೋಷಗಳೂ ಇಲ್ಲದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದ, ಪೂರ್ಣಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಪೂರ್ಣಾನಂದಮಯನೂ ಆದ ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು (ಶ್ರೀಹರಿ) ಶೂನ್ಯ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ (ಯಾವ ಪ್ರಾಕೃತ ದೋಷಗಳೂ ಇಲ್ಲದವನು ಎಂದರ್ಥ). ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಆ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ಜಗತ್ತಿನ ಸಮಸ್ತ ಜೀವರಾಶಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಲೀಲಾಮಾತ್ರವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ವಾಸುದೇವ, ಕೇಶವ, ಹೃಷೀಕೇಶ ಮೊದಲಾದ ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಶಾಶ್ವತ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು, ಸುಷುಪ್ತಿ (ಗಾಢ ನಿದ್ರೆ) ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾರುಣ್ಯಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಣುವಿಗಿಂತ ಅಣುವೂ, ಮಹತ್ತಿಗಿಂತ ಮಹತ್ತೂ ಆಗಿರುವ ಆ ಯಶೋದಾನಂದನ ವಿಜಯವಿಠಲನು ತಾನೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದ್ಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ದಾತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಟ್ಟತಾಳ
ಸಕಲ ಜೀವರನು ಸೃಜಿಸು ಯೆಂದು ಶ್ರೀ-
ಲಕುಮಿ ರೂಪಾ ಅಂಭ್ರಣಿ ದೇವಿ
ಅಖಿಳ ಬಗೆಯಿಂದ ನೋಡಿ ತುತಿಸಲಂದು ಕರುಣದಲಿ
ಮುಕುತಾ ಮುಕ್ತರು ಮುಕ್ತರ ಗಣ ದ್ವಿವಿಧಾ
bhakuತಾ ದ್ವೇಷಾ ಜನರ ಸಾಧನಾ
ಅಕಳಂಕ ಸ್ವಾಮಿ ಅನಾದಿ ಪುರುಷ ಪುರುಷ ಬೀಜ ಶ್ರುತಿಗೇಯಾ
ಸುಕುಮಾರ ವಿಜಯವಿಠಲ ಸುಕೃತ ದುಷ್ಕೃತ ನಿಯಾಮಕಾ
ತಕ್ಕದು ಮಾಳ್ಪ ಯೋಗ್ಯತಾದಂತೆ ॥೨॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ನಂತರ, ಜೀವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು ಎಂದು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವಾದ ಅಂಭ್ರಣಿ ದೇವಿಯು ಹರಿಯನ್ನು ಮನಸಾರೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಆ ಅನಾದಿ ಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತನು ಕರುಣೆ ತೋರಿದನು. ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಯೋಗ್ಯತೆಯುಳ್ಳವರು, ಮುಕ್ತರಾಗದವರು, ಭಕ್ತರು ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷಿಗಳು ಎಂಬ ವಿಧ ವಿಧದ ಜೀವರ ಸಾಧನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ವೇದ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯನಾದ ಆ ವಿಜಯವಿಠಲನು ಜೀವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ (ಸುಕೃತ) ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ (ದುಷ್ಕೃತ) ತಕ್ಕಂತೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ನಿಯಾಮಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತ್ರಿವಿಡಿತಾಳ
ಅನಂತಾ ನಂತ ಗುಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರಾತ್ಮಕ ಏನೆಂಬೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿ
ಜ್ಞಾನಾಮಯವಾದ ಅಭಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಅನಂತಾಂಶಾತ್ಮಕಗುಣವೆ ಹತ್ತು
ಆನಂದದಿಂದ ತೆಗೆದು ಚತುರ್ಭಾಗವನ್ನೇ ಮಾಡಿ ಆನಾದಿ ದೇವಾ ಇದರೊಳೇಕಭಾಗ
ತಾ ನೋಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈವೊಂದು ಭಾಗದೊಳು ಎಣಿಕೆಗೆ ಹತ್ತು ಭಾಗ ಮಾಡಿ
ಪ್ರಾಣಾನಾಯಕನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ ಚತುರಾನನಗೆ ಐದು ಭಾಗವಿತ್ತು
ಮೇಣು ವುಳಿದ ಭಾಗವೊಂದು ತನ್ನ ಬಳಿಯಲಿ ಮಾಣದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು
ಪುನಾರಾವರ್ತಿ ವೈನತೇಯ ಗಮನ ವಿಜಯವಿಠಲ ರೇಯಾ
ನಾನಾ ವಿಚಿತ್ರ ಮಹಿಮಾ ಅಚಿಂತ್ಯಾದ್ಭುತ ಶಕ್ತಾ ॥೩॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಅನಂತ ಕಲ್ಯಾಣ ಗುಣಗಳುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸರ್ವ ಸ್ವತಂತ್ರನಾದ ಆ ಹರಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು. ಆ ಆನಂದಮಯವಾದ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಉಪ-ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಹತ್ತು ಉಪ-ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದೇವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಗೆ ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಉಳಿದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಾನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಗರುಡವಾಹನನಾದ ಆ ವಿಜಯವಿಠಲನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳು ಅಚಿಂತ್ಯ ಹಾಗೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ.
ಅಟ್ಟತಾಳ
ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಶ ಉಳಿದ ಮೂರರೊಳು ಹತ್ತುಭಾಗ ಮಾಡಿ ಗರುಡಾಹಿರುದ್ರರಿಗೆ
ಇತ್ತನು ವಿಭಾಗ ದ್ವಯ ಮುಂದೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ಭಾರತಿಗೆ ಸಾರ್ಧದ್ವಯ ಅಲ್ಲಿಂದ
ವೃತ್ರಾರಿ ಕಾಮದೇವತಾ ಸಮುದಾಯಕೆ ಇತ್ತನು ತ್ರಯಭಾಗ ಮೇಲರ್ಧವುಳಿದ
ಇತ್ತ ಲಾಲಿಸಿ ಕೇಳು ಒಂದು ತದರ್ಧವು ದೈತ್ಯಾವಳಿಗೆಯೆನ್ನಿ ಮಿಕ್ಕಾ ಭಾಗಾವೊಂದು
ಮರ್ತ್ಯ ಗಂಧರ್ವ ಕ್ಷಿತಿಪ ಋಷಿ ಮನುಜೋತ್ತಮ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಿತ್ತ
ಉತ್ತಮ ಶ್ಲೋಕ ವಿಜಯವಿಠಲ ರೇಯಾ ಹತ್ತೆರಡು ಭಾಗ ಈಪರಿ ಹಂಚಿದಾ ॥೪॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಗರುಡ, ಶೇಷ ಮತ್ತು ರುದ್ರದೇವರಿಗೆ ತಲಾ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮುಂದೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಭಾರತಿ ದೇವಿಯರಿಗೆ ತಲಾ ಎರಡುವರೆ (ಸಾರ್ಧದ್ವಯ) ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಇಂದ್ರ (ವೃತ್ರಾರಿ) ಮತ್ತು ಕಾಮದೇವ ಮುಂತಾದ ದೇವತಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದನು. ಇನ್ನುಳಿದ ಅರ್ಧ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರ (ರಾಕ್ಷಸರ) ಗುಂಪಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಜರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾನವರಿಗೆ ಹಂಚಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಿಜಯವಿಠಲ ರಾಯನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೀತಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿದ್ದಾನೆ.
ಆದಿತಾಳ
ಚತುರ ಭಾಗದೊಳೆರಡು ಮಿತಿಯಾಯಿತು ಈಬಗೆ ಅತಿಶಯ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಮಿ-
ಳಿತದಿಂದ ತ್ರಯ ಭಾಗ ಮಾಡಿ ಜಿತ ಶರೀರಳಾದ ತನ್ನ ಸತಿ ಲಕುಮಿಗೆ
ಒಂದು ಭಾಗಾ ಹಿತದಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದಾ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ
ಅಚ್ಚುತದೇವ ಸ್ವರೂಪಾಂಶ ಪ್ರಾಕೃತಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಬದ್ದರಿಗೆ ಕೊಡುತಲಿಪ್ಪ ಸ್ವತಂತ್ರ
ಚತುರನಾಗಿ ಸರ್ವ ಜೀವ ಗತನಾಗಿ ತತ್ತತ್ಕಾಲ ಗತಿಯಂತೆ ಚೇಷ್ಟೆ ಮಾಡಿಸಿ
ಮತಿಕೊಡುವ ಪಾಪಾ ಪುಣ್ಯಕೆ ತುತಿಪೆಕೇಳು ಉಳಿದ ಭಾಗದಿ
ಕ್ಷಿತಿಯೊಳಗೆ ಅವತಾರಾವೇಶಾ ಚತುರಾಶ್ಯಮರುತಾ ಸರ-
ಸ್ವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಗರುಡಾದಿ ಕಾಮದೇವತಾ ಸಮುದಾಯ ದಿತಿಜ ಬಳಗ ಮನುಜೋತ್ತಮ ಸರ್ವಾ-
ಇತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ತತು ತತು ಉಳಿದಾ ಭಾಗದಿಂದಾ ರತಿ ಪತಿ ಪಿತಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ
ಚತುರ ಮೂರುತಿ ವಿಜಯವಿಠಲಾ ಸತತ ತೂರ್ಯಾ ಜೀವನಾಮಕ ॥೫॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಮೊದಲಿನ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವರ ನಡುವೆ ಹಂಚಿ ಮುಗಿಯಿತು. ಇನ್ನುಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಜಯಿಸಿದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀಡಿದನು. ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಕೃತಿ ಬದ್ಧರಾದ ಜೀವರ ಒಳಗೆ ತಾನೇ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿ, ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು (ಚೇಷ್ಟೆ) ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವರು ಮಾಡುವ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬುದ್ಧಿ (ಮತಿ) ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನುಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಾನು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಾಯು, ಸರಸ್ವತಿ, ಗರುಡ, ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯರಿಗೂ ಅವರವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದವರೆಗೂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಮನ್ಮಥನ ತಂದೆಯಾದ (ರತಿಪತಿ ಪಿತ) ಆ ಚತುರಮೂರ್ತಿ ವಿಜಯವಿಠಲನು ಜೀವರ ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜತೆ
ದತ್ತ ಸ್ವಾತಂತ್ರವೆಂಬೋದಿದೆ ಜೀವರಿಗೆ
ಸತ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪ ವಿಜಯವಿಠಲ ನಿಂದಾ ॥೬॥
ಭಾವಾರ್ಥ:
ಜೀವರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವರ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲ; ಅದು ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪನಾದ ಶ್ರೀ ವಿಜಯವಿಠಲನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ದತ್ತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" (ದಾನವಾಗಿ ಬಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
***
Sri Vijaya Dasaru and the 'Svatantra Vibhaga Taratamya Suladi'
Sri Vijaya Dasaru is a luminous sun in the horizon of Haridasa literature. He was a great ascetic and a man of miracles who reached the common people, conveying the profound philosophies of Dvaita Vedanta and devotion to Lord Hari through his Suladis and Kirtanas under the pen name (Ankita Nama) "Sri Vijaya Vitthala."
In this present work, titled 'Svatantra Vibhaga Taratamya Suladi' (The Suladi on the Hierarchical Division of Independence), he explains the esoteric philosophy of how, at the beginning of creation, the Supreme Lord distributed portions of His supreme attribute of 'Independence' (Svatantrya) among the deities and living beings according to their inherent worth and capacity (Yogyata).
Overall Summary
In this Suladi, Sri Vijaya Dasaru unveils the mystery of the Supreme Lord's absolute independence and the process of creation. At the dawn of creation, responding to the prayers of Goddess Maha Lakshmi, Lord Sri Hari divides His infinite power of 'Independence' into various portions. He distributes these elements of independence to Mukhya Prana (Vayu), Brahma, Saraswati, Bharati, Garuda, Shesha, Rudra, other deities, humans, and even the demons (Daityas) in strict accordance with their spiritual worth.
The core essence of this work is to establish that the independence seen in living beings is not absolute or self-derived; it is a gift bestowed upon them by the Almighty. Furthermore, it emphasizes that Vijaya Vitthala resides within all beings as the indwelling ruler (Antaryami), prompting and driving all their actions, whether sinful (Papa) or meritorious (Punya).
Meaning of Each Verse (Charana)
1. Dhruva Tala
Aa shoonya naamaka poorna brahma dosha rahita poornaiwshvarya...
Kasha anyaprakasha gata gatipradata || 1 ||
Meaning:
The Supreme Brahman (Lord Sri Hari), who is flawless, untainted, all-knowing, and filled with absolute bliss, is called by the name 'Shoonya' (meaning He who is completely devoid of any material or worldly defects). Beyond the three qualities of material nature (Trigunas), the Lord of Lakshmi holds all the living beings of the universe within Himself without the slightest effort, preserving them effortlessly even during the Great Deluge (Maha Pralaya). Possessing infinite forms such as Vasudeva, Keshava, and Hrishikesha, this eternal Supreme Brahman is an embodiment of compassion who enfolds souls during their state of deep sleep (Sushupti) and destroys their afflictions. Smaller than the atom and greater than the cosmos, this son of Yashoda, Vijaya Vitthala, is self-luminous and the ultimate bestower of liberation (Sadgati) to all.
2. Matta Tala
Sakala jeevaranu srijisu yendu Sri-
Lakumi rupa Ambhrani devi...
Takkadu maapa yogyatadante || 2 ||
Meaning:
After the Great Deluge, when Goddess Ambhrani (a form of Maha Lakshmi) praised and prayed to Lord Hari from the depths of her heart to begin creation, the timeless Supreme Being showed His mercy. He resolved to create the universe to facilitate the spiritual journeys of diverse souls—those eligible for liberation (Mukta), those bound to worldly existence (Amukta), the devotees (Bhakta), and the haters (Dveshi). Lord Vijaya Vitthala, who is praised by the Vedas, acts as the ultimate controller (Niyamaka), granting fruits to souls based on their inherent worth (Yogyata) and in accordance with their good deeds (Sukruta) and bad deeds (Dushkruta).
3. Trividi Tala
Ananta nanta guna svatantratmaka enembe srishtiya prarambhadhi...
Nana vichitra mahima achintyadbhuta shakta || 3 ||
Meaning:
At the beginning of creation, Lord Hari, who possesses infinite auspicious attributes and absolute independence, divided His knowledge-filled power of 'Independence' (Svatantrya) into ten parts. Out of these ten blissful parts, He first made four large divisions. Taking one of these four large divisions, He further subdivided it into ten smaller sub-parts. Of these ten sub-parts, He granted four parts to Mukhya Prana Deva (Vayu) and five parts to the four-faced Brahma Deva. The remaining one sub-part He kept for Himself. The power and glories of Lord Vijaya Vitthala, who rides the mighty Garuda, are unthinkable (Achintya) and wondrous.
4. Atta Tala
Mattondu samsha ulida murarolu hattupagha madi Garudahitrudrarige...
Uttama shloka Vijayavithala reya hatteradu bhaga eepari hanchida || 4 ||
Meaning:
Taking the remaining three large divisions out of the original four, the Lord divided them again into ten parts. Among these, He granted two parts each to Garuda, Shesha, and Rudra Deva. Next, He granted two and a half (Sardha Dvaya) parts each to Goddess Savitri and Goddess Bharati. He distributed three parts to the assembly of deities led by Indra (Vrutrari) and Kamadeva. In the remaining half-portion, He allocated a small fraction to the clan of demons (Daityas), and the final remaining portion was distributed among mortals, Gandharvas, kings, sages, and righteous humans. In this manner, the gloriously praised King Vijaya Vitthala distributed the components of independence into twelve distinct categories.
5. Adi Tala
Chatura bhagadoleradu mitiyayitu eebage atishaya ulida bhaga mi-
Chatura muruti Vijayavithala satata turya jeevanamaka || 5 ||
Meaning:
Two of the original four large divisions were thus completely distributed between the deities and other living beings. Gathering the remaining most exalted portions, the Lord made three divisions. Out of these, He affectionately granted one division to His consort, Maha Lakshmi, who has conquered material nature (Prakriti). With the remaining parts, during every cycle of creation, He dwells as the inner ruler (Antaryami) within the souls bound by nature, causing them to perform actions (Cheste) according to the dictates of time. He grants intellect (Mati) corresponding to the sins and merits committed by the souls. With the leftover portions, He manifests His incarnations on Earth and exercises His sovereign control over Brahma, Vayu, Saraswati, Garuda, the assembly of deities, humans, and demons up to the final limit of their respective capacities. Lord Vijaya Vitthala, the father of Manmatha (Ratipati Pita), is the eternal life-force (Prana Svarupa) residing within all living beings.
6. Jate (Couplet)
Datta svatantravembodide jeevarige
Satya sankalpa Vijayavithalaninda || 6 ||
Meaning:
The independence observed in living beings is not inherently their own; it is merely a "Bestowed Independence" (Datta Svatantrya) gifted to them by the absolute truth-willed (Satya Sankalpa) Lord Sri Vijaya Vitthala.
***
ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಭಾಗದ ತಾರತಮ್ಯ ಸುಳಾದಿಯ ಚಿಂತನೆ
(ಸಂಗ್ರಹ)
ಅನಂತಾತ್ಮಕ ಗುಣ ಸ್ವತಂತ್ರಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿ, ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ ಅಭಿನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಅನಂತಾಂಶಾತ್ಮಕ ಗುಣ ಹತ್ತು ತೆಗೆದು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ ಮಾಡಿದ.
ಈ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದೊಳಗೆ 10 ಭಾಗ
a) ಈ ಹತ್ತು ಭಾಗದಲ್ಲಿ
4 ಭಾಗ ಪ್ರಾಣದೇವರಿಗೆ
5 ಭಾಗ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಗೆ
1 ಭಾಗ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ
ಒಟ್ಟು 10
b) 2ನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಭಾಗ
2 ll ಭಾಗ ಸರಸ್ವತಿ ಭಾರತಿಯರಿಗೆ
3 ಭಾಗ ಗರುಡ ಶೇಷ ರುದ್ರರಿಗೆ
3 ಭಾಗ ಇಂದ್ರ ಕಾಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ
1 ಭಾಗ ಮರ್ತ್ಯ ಗಂಧರ್ವಾರಂಭಿಸಿ ಮನುಷ್ಯೋತ್ತಮನಿಗೆ
1 ll ಭಾಗ ಕಲ್ಯಾದಿ ದೈತ್ಯರಿಗೆ
ಒಟ್ಟು 10
ಸ್ವರೂಪಾಂಶವಾದ ಉಳಿದ 2 ಎರಡು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗ ಮಾಡಿ ಇದರಲ್ಲಿ 1 ಭಾಗ ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಗೆ
ಉಳಿದ 2 ಭಾಗದಿ ಕ್ಷಿತಿಯೊಳಗೆ ಅವತಾರ ಆವೇಶ ಚತುರಾಶ್ಯ ಮರುತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ
🙏ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು🙏
******
No comments:
Post a Comment